Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 3 · page 90

Aber Hellas, das wagte das; das fühlte seine Seele so elend ohne den Rausch, daß es den Rausch selbst vergottete (Babel kennt keinen Dionysos) und im Besitz eines Gottes, der nicht astral ist - und überhaupt nicht himmlisch noch gegenhimmlisch, nicht chthonisch, höllisch, unterweltlich der selb keiner Maske zum Enthusiasmieren bedarf und keine Maske seinerseits mit göttlichem Respekt deckt, - im Angst- und Not- Taumel dieses rasenden Gotts schlupft auch, wem es nicht zusteht, in die Maske eines Gotts. Gläubig; nicht zum Hohn. Ja, Hellas steckt auch den Rausch-Gott selber und seine Anbeter in Maske, daß sie nicht anderen Göttern nachstünden. Findet ihm eine Stern-Maske, als wär's ein himmlischer Gott. Und ist er es nicht? ist es nicht der alte Gott der Urzeit, als er noch nicht aus Gespenst zu Gott abgeklärt war, der im Rausche jung auflebt: - der alte an Wesen, der neue an Anbetung: Zeus wieder Dämon geworden, Dionysos d. h. Zeus-Sohn, Jung-Zeus, Gott-Sohn gegen Gott- Vater -; ihm dient darum die Stier-Maske des Gestirns, das den vergangenen Aeon offenbart; dem Anbeter aber das der neuen Periode: die Maske des Widders, des Bocks der Tragödie. Kraft dieser Masken-Freiheit nun, in der die Begeisterung des Rauschs alles Heilige in sich zieht und auf ihren Gott bezieht und also erlöserisch auch die Masken-Starre löst, wagt denn Thespis die Skene - ursprünglich die Hülle, wie noch Skenos bei den Pythagoräern - im car naval karnevalistisch aufzuführen, mit in den bacchantischen Reigen zu ziehn; wagt, unpriesterliche, unberufene Personen als Personen der Götter auftreten zu lassen. Und findet hierfür ein gläubiges Volk, das im Chor sich huldigend zu dieser Offenbarung einfindet. Nicht genug kann ich betonen: im dionysischen Theater ist alles voll von Glauben der Offenbarung: da uird nicht der Heros dargestellt, da stellt er sich selb dar, da stellt er sich ein; da materialisiert er sich, wie unsere Spiritisten sagen würden; er ist in demselben Sinn im Agonisten, wie Nebo in Nebukadnezar, wenn Nebukadnezar Nebos Insignien angelegt hat. Wir dürfen nur einen Aeschylos nicht nach Aristoteles beurteilen; beurteilen wir doch auch Shakespeare nicht nach Voltaire. 0 weh aber, wie war die Glaubensbereitschaft des Rauschs, durch Begeisterung den Gott leibhaft zu beschwören, - diese verwegenste Notwendigkeit einer gequältesten Seele, als letzte Arzenei den Glauben an die wirkliche Wahrheit des begeistert Erlebten einzunehmen, - wie war 338