Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 3 · page 88

scabellum pedum tuorum" - der Herr sprach zu meinem Herrn: setze dich zu meiner Rechten, bis daß ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße -: die Anfangsworte des heiligsten Psalms der Christenheit, auf die Jesus und sein Apostel die göttüche Erhabenheit Christi begründen; die Worte des Abendgesanges der Domherren, bei dem sie einen Domino zu tragen hatten: einen Mantel, auf den astrologisch-mathematische Formel- Zeichen gestickt waren, wie sie das Domino-Spiel abgesehen hat! Im Kleid dieses Dienstes travestiert der Narr in profanster Gemeinheit den göttlichen Herrn dieses Dienstes. Nicht jeden Gott verhöhnt Karneval; er verhöhnt den Heiland, den Erlöser vom Fluch des Gesetzes, der nicht kräftig genug aus dem Kosmos erlöst. Aber dies bedarf noch eines Wenigen, um ganz verständlich zu sein. 5. Denn mit Wenigem nur haben wir noch den letzten Akt zu zeichnen, der dies große Passions-Drama auf seine volle Höhe heraufführt: über die Höhe des Dramas, über die attische Tragödie - von der wir das Letzte noch nicht gesagt haben - auf die Höhe der Welt-Geschichte: in einen Triumph, in dem Rausch und Kosmos in Eins zusammenschmilzt. Im tragischen Bockspiel überwindet der Karneval sich selbst; der Rausch, der das freie Wort an sich gerissen, der seine Tollheit in das Hohngelächter und Hohnwort überschlagen, überschlägt dies noch weiter in das erlösende Wort, das den Weg bahnt zu der Tat, die den Hohn und Götter-Sturz und Götter-Mord aus dem Weh kehrt durch Erschaffung eines neuen Gotts; des Glaubens an eine neue Art Gott: den Gott- Menschen. Ich bitte um Erlaubnis, hier scheinbar einen Seitensprung zu tun. Ist es nicht befremdlich, daß ich vom eigentlichen Masken-Wesen noch nichts berichtet? Hier ist der Ort, es nachzuholen; dennoch nur zum Teil. Denn freilich darf ich das Thema nicht dahin erweitern, den Ursprung und Ursinn der Masken zu schildern; Maskenbrauch ist viel älter als Karneval; Karneval schafft nicht Masken, er vertauscht sie nur. Und dies selb erst in der dionysischen Periode. Bei den Hellenen, die von der Zeit ab, daß die Perser-Woge sie in Verzweiflung gewälzt und die sich nachwälzende Rausch-Woge aus der Verzweiflung heraus, durch die Not und das bleibende Bedürfnis nach Rausch und die neue Verzweiflung, wenn die Rausch-Spannung nachließ, über die Linie seelisch herausge- 336