Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 3 · page 82

man Ehe schließen, wenn die gesetzlichen Götter aussetzten!), und vor dem anderen unserer Fastenzeit (diese wie jene einst Schalt-Zeit!), die Männerchöre den ländlichen Fasching im „Kelterfest" mit Prozession und Theater, das immer mit Satyrdrama oder Komödie endet - mit karnevalistischer Satire und Parodie! Danach inmitten des Vierteljahrs zwei Tage - etwa um Rosenmontag und Fastelabend - pflichtmäßige Bezecht - heit und den Tag darauf das Totenfest Allerseelen, unser Aschermittwoch (von dem unser Allerheiligen-Allerseelen vor der Adventzeit ein Nachschlag wieder an den Anfang jenes eigentümlichen Kirchen-Vierteljahrs). Endlich die großen Schluß-Dionysien: das Aufersteh-Ostern: in das Heiligtum an der Burg wird im feierlichen Zug der Dionysos-Götze dithyrambisch - wie ich übersetze: im ziveitmaligen Triumph - zu Wagen mit Fackelgeleit übergeführt: jetzt werden die Olympier neu angerufen - den dazu für Athen gedichteten Dithyrambus des Pindar besitzen wir -; jetzt zum letztenmal ein Maskenzug Trunkener, aber mit Veilchen und Rosen bekränzt; jetzt in aller Pracht Wieder-Auftritt der Götter im Chor-Schauspiel, zum letztenmal verhöhnt durch satirisches Schlußlachen: jetzt geht das Fest aus der Amtbefugnis des Archon Basileus, des bestellten Jahr-Herrschers, in die des Archon Eponymos über, des Neujahr-Herrschers, der den Beruf hat, die neue statt der abgelösten Herrschaft mit Namen zu berufen. Auch die Reigen der Männer-Dionysien enden mit dem Aufkommen neuer Herrschaft über ein wieder ordentliches Jahr. Nun stellen wir vor unser geistiges Auge den Zusammenhang Platonischer Dialoge mit den theatralischen und lesen aus der griechischen Lyrik - Anakreon besingt es, Sappho ward drum besungen —: wie die Unsterblichkeit-Sehnsucht sich abstößt und wegschwingt vom leukadischen Fels Apolls, um trunken vor Liebe untergehend durch des Okeanos Tiefe ins Jenseits zu schwimmen; herauf zu den Gestaden der seligen Unsterblichen: ist es nicht der car naval, den der Enthusiasmus besteigt? Sogut wie im Thespis-Karren? Derselbe außer sich geratene Menschengeist, der das enthusiastische Metrum der Weinleselieder des Bacchos frech gebraucht, Archilochischen Hohn darin auszuschäumen? Dasselbe frech-ungezügelte Wort, das sophistisch alle Wahrheit und Sitte verhöhnt, zerfetzender, als Mänaden je Kinder zerfetzt? Dieselbe Wider- und Gegensätzlichkeit, die mit verletzendem Wort Griechenlands poli- 330