Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 3 · page 77

Alles Ringen der Menschheit seitdem um die Wahrheit kommt von der Komödie, die Hellas damals gespielt. Von dem verzweifelten Mut, Komödie zu spielen, wenn die Götter im Stich ließen, auch außerhalb der Schalt-Zeit. Von dem Mut, die Komödie als Tragödie zu spielen. Die Theater-Schlacht von Salamis sei uns dazu Zeuge. Ich meine nicht, daß Themistokles und Aristides bei Salamis eine Rolle gespielt hätten; ich meine, daß sie keine gespielt haben, daß sie ohne Deckung durch Himmels-Autorität, unter Ausschalt der Götter des Laufes der Dinge, die Frechheit hatten, unberufen zu siegen, zu unberufener Stunde, profan. Noch nicht einmal offen-profan; doch noch schauspielerisch; noch nicht gleich der Rolle der Rollenlosigkeit sieh erdreistend, agierten sie die Rolle einer Extra-Gottheit. Travestierten sieh innerlich, indem sie ihren Mut nicht aus sich erglaubten, sondern aus einem Gott, den sie in sich trügen. Travestierten ihn äußerlich, indem sie ihn den Göttern des sichtbaren Laufes der Dinge, den Winkern der Natur-Zeichen anähnelten. Den Seelen-Rausch verkleideten sie in den Gott des Rausch-Tranks, den Seelen-Sturm in den Gott der Winter- und Frühjahr-Stürme; beide wieder ineinander; und diesen Gott in so buntscheckig zusammen-geliehenem Kleid wagten sie anfangs nicht auftreten zu lassen außer im offiziellen Durcheinander der Fasching-Verkleidung als den närrischen Narrenführer Prinz Karneval. Selbst die salaminische Schlacht hat Dionysos gewonnen als Zwischenkönig des verrückten Jahr-Endes. Vielleicht sogar die wirkliche; doch kommt darauf nichts an; obwohl man anführen könnte, daß sie geschlagen ward am Tage der Iacchischen Prozession der kleinen Eleusinien, am alten Jahr-Wechsel- Fest des Erdmutter-Kults, wo ihr Gott-Sohn, der Heiland - in der dionysischen Zeit mit Dionysos eines gedacht - aus dem Reich der Tiefe neu heraufgeboren wird; ihn heraufzugeleiten war eben der Dienst jenes Iacchisch-tumultuierenden Umzugs. Herodot erzählt uns auch die Legende, daß dieser Prozession-Schwärm dionysischer Mysten, aber der schon Höheren, der Abgeschiedenen, der Geister, von der Luft aus als jauchzende Staubwolke zum Sieg das Vorzeichen abgegeben habe, da er «sich plötzlich über die Flotte der Perser geschwenkt. Aber worauf es ankommt: dieser Fastnacht-Dionysos hat die ideale Schlacht, die geträumte gewonnen, die des Aeschylos in seinen „Persern44: im Bockspiel des Theaters in der Karneval-Saison. Denn nicht so verhält sich hier 325