Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 4 · page 106

Seele und auf den Lippen seines Volkes entdeckt er die Muttersprache, die des Heilsspruchs harrt; Zeichen für das tiefe Zugleichsein von Kreatürlichkeit und Heiligkeit in ihm ist diese Entdeckung. Denn durch sie gewinnt die erste und größte Gabe, die Gott seinen Menschgeschöpfen in die Wiege gelegt hat, eine neue Lebensgestalt: der weiße tönende Lichtstrahl der einen Sprache erwirkt sich eine neue Klangfarbe im beugenden Mittel des Völkerodems. Franziskus ruft die anhebende italienische Volkssprache zur großen Polyphonie der Völkersprachen: er bespricht das naturhaft dahintönende. vor Gott noch stumme Idiom mit dem in Ewigkeit tönenden Wort, er lehrt es beten, indem er das Hallelujah der Psalmen in es hineinsingt. Sein ..gehobenes64 Sprechen schwillt zum Chor, es wird Hymnus, den die große Gemeine singen soll; die anerzogene Fremdsprache seiner Jugend, das Französische, war für Francesco nur der Schall eines Sologesangs des frommen Troubadours, und auch im fröhlichen Chorus der Freunde enttönte sie nicht seiner wahren Gemeinschaft: es ist kein Stück seiner Chansons erhalten geblieben. In der mitgeborenen Sprache der Seinigen, mit Allen in der großen Ekklesia vereinigt, singt Franziskus den Psalm der Geschöpfe. Das geschieht nicht in einem gewaltsam-gebärenden Aufrauschen, wie es aus dem Munde des Mystikers strömt; aus dem augenblicklichen ..Lodato sie mi' Signore" entsteht ein klar gebildetes Gebet. Aber ein Werk originaler Dichtung ist es nicht: es hat so wenig von wortkünstlerischer Art, wie sein Spiel von bewußt darstellerischer; Franziskus selber hat wohl daran gedacht, es von Bruder Pacifico, dem „König der Verse", also einem Berufsdichter, verbessern zu lassen. Das ist nicht geschehen und so ist es geblieben, wie er es vorgesprochen hat: im Wesentlichen genau der Text eines Psalms, die Übertragung einer Vulgatastelle des Danielbuchs, die den 148. Psalm enthält - aus dem Lateinischen, das ihm die heiligen Worte hütet, in die junge Tochtersprache, der sie gegeschenkt werden sollen. Damit gerade wird Franziskus unbewußt und ungewollt einer jener echten großen Ubersetzer, jener wahrhaftigen Diener am Wort, aus deren Mund die ewigen Lobpreisungen weihend in eine Sprache hineinbrechen. Sein Krippenspiel ist zu den sichtbaren Bräuchen der Kirche hinzugekommen; sein Hymnus aber will nicht in ihre hörbare Liturgie eingehen: die innerhalb der Kirche universale Sprache eines geweihten Imperiums tastet Franziskus mit dem Klang der lingua volgare >o wenig an, wie mit seinem Testament die von ihr ein für allemal kodi- 472