Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 3 · page 112

gehalt der Kirche, das die Lehrpredigt rein herausstellt, ist dokumentarisch und nicht an ein persönliches Dasein verhaftet, nicht exemplarisch, wie das Tun evangelischen Lebens. Weniger stark zur Schau gestellt, mittelbar, im Sachlichen wirkend, erfüllt Dominikus seine Aufgabe; spät erst trifft ihn der Strahl der Heiligkeit. Völlig im Sichtbaren vollendet sich die Sendung des Franziskus, den bei Lebzeiten schon die Gloriole der Seligen umglänzt und unmittelbar von seiner Persönlichkeit geht das sanfte Wehen des Heils aus. Wenn die Kirche seinem verbrieften Willen, dem Testament, keine Verbindlichkeit als rechtliche Anordnung zuerkennt, so bedeutet dies hier wenig; denn heller und klarer als jedes Dokument steht die verklärte Gestalt als unverlöschliches Zeichen vor der Welt und in der Kirche. Aber ehe Franziskus zu solchem erhöhten Selbst kommt, kommt er zu allen; ehe er in einsamer Heiligkeit vor seinem Gott steht, wird er der Mensch aller Leute und der Bruder aller Geschöpfe: der Apostolat w eitet sich über das paulinische Ausmaß und erfaßt in neuer Form und mit erneuter Sprache die harrenden Wesen der Welt. ★ k k Aus ghibellinischem Kreis stammt ein Brief, den man vielleicht zu Unrecht dem Staatsmann Petrus de Vinea, des großen Staufenkaisers großem Kanzler, zugeschrieben hat: „Die Minderbrüder und die Prediger haben sich gegen uns erhoben. Sie haben öffentlich unser Tun und Treiben verworfen; unsere Rechte haben sie zerbrochen und uns zunichte gemacht. Und da haben sie nun, um unsere Vormacht gänzlich zu brechen, und uns die Zuneigung der Völker zu entziehen, zwei neue Bruderschaften gegründet, die ganz allgemein Männer und Frauen umfassen. Alle laufen ihnen zu. Man findet kaum einen, der nicht bei ihnen eingetragen ist." In solchen Worten zürnt der Herrscherwille der Gewalt, ballt sich die Faust des obwaltenden Machthabers gegen einen Gemeinwdllen der Bürger, deren Ruf nach gefriedetem Verband zu dem Mann des Friedens hindringt. Wieder ist das keine neue Erfindung, w as aus dem „Orden der Enthaltsamen" - qui dicitur continentium -, aus den „Brüdern und Schwestern von der Busse" sich zum dritten Orden des Franziskus entwickelt; schon haben sich an vielen Orten und in mancherlei Weise die Menschen gleichen Tagew erks, gleicher Interessen in Handel und Wandel zusammengeschlossen: die religiöse Form dieser Verbindungen entspricht dem Geist der christlich-kirchlichen Zeit. Vor ihren Augen steht nun das vollkommen 358