Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 3 · page 104

raten, ihre heiligen und vom Herrn Papst bestätigten Satzungen44, erzählt Jakob de Vitry. Von Franziskus selber aufgerufen, mischt, skandierend, die Kirche ihre Stimme in den Chor; als irdische Bauherrin tritt sie, den Plan ausdeutend und das Maß bestimmend, in ihr eingesetztes Recht wie an aller Weltgestalt, so auch an dieser. Ein Mann der Kirche, der ihren klaren Form willen verkörpert, Ugolino, Bischof von Ostia, ist Freund und Helfer des Franziskus und seines Ordens auf dem Weg der Erde. Für die eigene Person hat Franziskus immer den Geleiter abgelehnt: „Ich habe einen Blinden gesehen, der hatte nur ein Hündchen als Führer - ich mag nicht besser daran sein, als er44; für sein Werk aber, das ihm wirklich aus den Augen wächst, ist ihm der welteinsichtige Führer willkommen und so wird Ugolino der vom Papst bestellte erste Kardinalprotektor des Ordens. Das Amt des Generalministers legt Franziskus in andere Hände; wenn er dabei sagt: „von nun an bin ich für euch gestorben - dem Bruder Cataneo hier haben wir Alle zu gehorchen44, so will er fortab rein als „der Bruder44, wie sie ihn nennen, aus dem Born seiner Sendung das Wasser des Lebens für den Orden schöpfen und die Quelle selber neu und dauerhaft fassen. In einer zweiten Regel schreibt er all das zusammen, was sein Gott ihm eingegeben, seine Gemeinschaft vorgeschlagen, seine Kirche empfohlen hat. Unterstützt von dem schriftgewandten Deutschen Cäsar von Speyer verfaßt er ein umfängliches Dokument seiner heiligen Demokratie. Eine vita, eine Lebensweise, soll es werden; was entsteht, ist mit seinen vierundzwanzig Abschnitten nach Form und Inhalt durchaus noch keine richtige Regel eines Mönchsordens. Die breithinströmende Niederschrift hat wenig von einem Gesetz: bittend, beschwörend, warnend, kaum irgendwo befehlend, wendet sie sich an die „religio44, die Bruderschaft, und mahnt ohne Unterscheidung Führer und Geführte an die gleichen Pflichten. Dies Zeugnis gesammelter Erfahrung und unverminderter Begeisterung hält durchaus an der Unbedingtheit des Auftrags fest; zu den alten Worten des Evangeliums, die Franziskus immer als sein Eigenstes betrachtet hat, treten noch zwei weitere, in denen die Abkehr von Vater und Mutter gefordert ist. Die augcnblicksgeltende Weisung wird zur Tugend der ganzen Lebensfahrt, Nachfolge des Vorbilds und Befolgung der Vorschrift sind nicht voneinander geschieden. Und das Bewußtsein des Heilsstandes, christliches Gefühl des Erlöstseins, bricht am Schluß in einen mächtigen Lobhymnus aus: da jubelt frei die Stimme des heiügen Spielmanns zu Gott. 350