Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 3 · page 30

des Buchstabenbands zu verbinden; wie ihr ,Sefer Jezira4, die Grammata statt auf Moses auf Abraham zurückleitend, mit dem wunderbaren Satz schließt: „Als unser Vater Abraham geschaut, betrachtet, eingesehen, eingegraben, eingezeichnet und es erreicht hatte, offenbarte sich ihm sofort der Herr des Weltalls, nannte ihn seinen Freund und schloß mit ihm und seinem Samen den Bund, und er glaubte an den Ewigen und dieser rechnete es ihm zur Gerechtigkeit. Und er schloß mit ihm einen Bund zwischen den 10 Zehen seiner Füße, und das ist die Beschneidung, und zwischen den 10 Fingern seiner Hände, und das ist die Zunge, und er knüpfte die 22 Buchstaben an seine Zunge, indem er sein Geheimnis ihm offenbarte. Er zog sie im \\ asser, zündete sie an mit Feuer, in der Luft, verbrannte sie mit 7" (den dolmetschenden sieben Wandelsternen) „und goß sie hin in die 12 Tierkreisbilder44. Auf christlicher Seite sucht, mit Scholastik und Mvstik zugleich, ihr Schauer für die mittelalterliche Welt, Dante, Seelen- und Leib-Welt in Eines zu meistern; er ohne das Buchstabenband. Aber ,Famore che muove il sole e Taltre stelle6 vermag doch kein Gesetz der Welt-Umläufe zu gründen; Naturordnung bleibt für Denkordnung ohne Notwendigkeit, ihre tatsächliche In-sich-Verwebtheit geistig unbegriffen. Selb seiner eigenen Schrift ist in seinem Kosmos kein notwendiger Platz; nur für das innere Heil Dantes wird sie erfordert, und nicht einmal sie, sondern bloß was er sah. Auf der anderen Seite kann Kabbala nicht die Völlgkeit des, Person vom Werk befreienden, Christusglaubens gewinnen, der nicht für den Urbildmenschen, den Adam Kadmen, sondern auch und gerade für den empirischen, inidividuellen, wenn auch nur für den einzigen, der der urbildliche zugleich, für den Jesus, der Christus ist, die Entschrittenheit aus dem Gesetzzwang feststellt. Uber welche Lücke der Kabbala keine Spekulation in Betracht Abrahams weghilft. Kabbala kann auch nicht entkräften wollen den buchstäblichen Sinn des Buches der Gesetze, die Thora; das Sefer Jezira - was ,Buch der Schöpfung6 heißt, der ,Schöpfung6 aber erst im dritten logisch-hierarchischen Rang, als Kategorie ihrer ,Bildung6, - hat die Gewalt der Schöpfung nicht in der Gewalt, und ist vor dem jüdischen Gewissen ebenso, trotz seines Wertes, zurückgetreten, wie vor dem christlichen Dantes Versuch, Welt der Seele und des Leibs so transzendental wie empirisch zu erbaun aus der erlösenden Liebe in einheitliche Schöpfung. Im Hintergrund unseres Menschheit-Bewußtseins heben beide freilich ihre Schwurfinger hoch-