Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 3 · page 17

Hume-Kantsche Streit. Kant hat bekanntlich des öfteren erklärt, daß Hume ihn aus dem „dogmatischen Schlummer44 erweckt habe. Und in der Tat, wenn wir Hume und jene Stellen bei Kant lesen, wo er sich auf Hume beruft, so möchte es uns scheinen, daß es nicht anders sein konnte und daß das, was Hume sah und was nach Hume auch für Kant ersichtüch war, nicht nur einen Schlafenden, sondern selbst einen Toten hätte erwecken müssen. Hume schrieb: .,Gibt es in der Natur ein Prinzip, das geheimnisvoller wäre als der Zusammenhang zwischen Leib und Seele, ein Prinzip, dank dem die vorausgesetzte geistige Substanz eine derartige Macht über die materielle gewinnt, daß der verfeinertste Gedanke auf die gröbste Materie einwirken könnte? Wenn wir über die Macht verfügten, durch geheimes Wünschen Berge zu versetzen oder die Planeten in ihren Laufbahnen zu lenken, so wäre diese umfassende Macht nicht außergewöhnlicher oder würde unser Verstehen nicht mehr übersteigen als die oben erwähnte.44 So schrieb Hume. Kant sagte, Hume wiederholend, fast mit den gleichen Worten folgendes: „Daß mein Wille meinen Arm bewegt, ist mir nicht verständlicher, als wenn jemand sagte, daß derselbe auch den Mond zurückhalten könne.44 Was will man noch mehr? Man sollte meinen, daß für Menschen, die solches gesehen haben, ein weiterer Schlummer, ein weiterer Glauben an das Verstehen, an das intelligere unmöglich und unnütz werden würde und daß sie, wie Tertullian, sich der Gewalt der Einflüsterungen desTeufels entwindend und zur endgültigen \\ irklichkeit erwacht, alle ihre Fesseln — alle die pudet, ineptunu impossibile zerschmettern würden . . . Weit gefehlt. Sowohl Hume als auch Kant erwachten - im Traum. Ihr Erwachen war ein illusorisches. Sogar der Umstand, daß sie in sich selbst die wunderbare Macht entdeckt hatten, Berge zu versetzen und die Planeten in ihren Laufbahnen zu lenken, lehrte sie nicht, daß sie eine andere Bestimmung haben, als Senkrechte und Dreiecke. Hume begann von der „Gewohnheit44 zu sprechen - und vergaß die Wunder, die er gesehen hatte. Kant verlegte die Wunder, um sie nicht sehen zu müssen, in das Gebiet des „Ding an sich" und hinterließ der Menschheit die synthetischen Urteile a priori, die Transzendental-Philosophie und die drei kümmerlichen „Postulate44. Das heißt, er führte das Programm Spinozas vollständig durch: er rettete die Frömmigkeit und die Moral, Gott aber verriet er, indem er ihn durch einen Begriff ersetzte, den er nach dem Eben- 263