Die Kreatur · 1926-01-01 · Heft 2 · page 110

Lernens und Einsatzes des Bundes der Älteren, die politische Lehre aber die Form, in der eine geistige Führung ihren Auftrag an eine werdende geistige Führung folgender Generation weitergibt. Die Wesensschranken zwischen Lehre und Führung sind gefallen; alles Wissen der Lehrenden stammt nur aus ihrer Zugehörigkeit der geistigen Führung, aus dem gemeinsamen Gespräch der geistigen Führer. Das Ergebnis der Lehre aber wird es sein, daß durch sie die geistig Führenden der folgenden Generation erkannt und erkoren werden. Die Bedeutung der Typenscheidung fällt damit überhaupt weg. Es gilt niemand mehr auf Grund seiner Natur „eines64 Lehrers oder „eines" Führers. Sondern es gilt jeder wie in der Gruppe der Jugendbewegung nur als voller Mensch mit Vor- und Zunamen, auf Grund des ganz bestimmten, nur ihm eigenen Auftrags, der sich im Rahmen des Bundes als geistige Berufung erweist. Dieses vollmenschliche Leben aus der einen Kraft des Bundes hat aber eine doppelte Sprache: dem Gleichaltrigen gegenüber begreift es sich in dem Gespräch der Führer, dem Nachkommenden gegenüber erzählt es sich in der Anrede der Lehre. Ganz zum Schluß mag es angedeutet werden, daß das Fallen der Unterscheidung von Lehrer und Führer nur Ausdruck ist für das Fallen der uralten Scheidung von Geist und Leib. Der neue Bund wird ebenso wie der jugendliche nicht mehr getragen sein von einer Unterscheidung, der es ewig unmöglich wird, die Elemente wesenhaft zu verketten und die ewig dem einen durch das andere Gewalt antun muß: den Gott verleiblicht oder den Leib vergöttlicht. Freilich weiß der neue Bund um diese Unterscheidung, der er sich im Augenblicke seines Aufbruchs nicht entzog. Aber weil er geschichtlich, ein neuer Bund ist, widerspricht er ihr im Glauben an das Ereignis der Verschmelzung. Denn alles geschichtliche Leben ist ein Wunder der Inkarnation, das den Leib vergottet und den Gott verleibt. 244