Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 1 · page 38

HERMANN HERRIGEL DAS VERHÄLTNIS DER BEIDEN WELTEN Bemerkungen zu Eberhard Grisebachs Buch „Gegenwart. Eine kritische Ethik"*) Grisebachs Weg ging von der Philosophie zur Pädagogik, von der Pädagogik zur Ethik, nicht im Sinne eines Weiterschreitens von einem Feld zum anderen auf derselben Ebene, sondern eines Durchbrechens von konzentrischen Schalen. Dabei sucht er jedoch nicht die Mitte als den Grund und Ursprung des Seins, in dem alles schon eingeschlossen ist, sondern den Weg nach außen. Er arbeitet daran, aus den Schalen herauszukommen und ins Freie zu gelangen. So ist die Vorstufe dieses Buches, der ..kritischen Ethik", sein Buch über die Grenzen des Erziehens als „kritische Pädagogik": „Alle Philosophie, soweit sie konkrete Begriffe sucht, ist im letzten Sinne Pädagogik, denn sie sucht an der Wechselwirkung von Ich und Du teilzunehmen und in die gemeinschaftliche Arbeit an der Wirklichkeit einzutreten. - Die kritische Pädagogik versucht allen anmaßenden Glauben des Menschen an sich selbst einzuschränken und seinen Irrtum zu beseitigen, als vermöchte er durch eigenen Entschluß allein sich zu erneuern und schließlich gerecht zu werden". Das letzte Buch nimmt den Angriff auf die Anmaßlichkeit, der dort in einzelnen Vorstößen geführt war, nunmehr als kritische Ethik auf der ganzen Front von neuem auf. Auch in ihm wird die Frage nicht nach innen, na Ii einem ethischen Apriori, nach einem immanenten Prinzip gestellt, sondern nach außen, nach der praktischen Wirklichkeit, nach der Existenz des Menschen in der wirklichen Zeit, nach der endlichen Welt, die der Ort des ethischen Handelns ist, nach der Gegenwart, und es kommt ihm darauf an, ,,das Problem der Gegenwart aus der Vergewaltigung der Aufklärungssysteme und Spekulationen herauszulösen". Denken und Sein Der Grundgedanke des Buches ist, auf die einfachste Form gebracht, der, daß die Erkenntnis für das ethische Problem nichts hilft und nichts taugt. Wo wir dem Du mit seinem Anspruch an uns gegenüberstehen, da hilft uns alle Erkenntnis nicht dazu, daß wir den Anspruch erfüllen, im Gegenteil: sie steht uns im Wege, sie biegt uns zurück und verführt *) Verlag von Max Nienieyer, Halle 1928. 38