Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 1 · page 28

kaum berufen, aus ihr den Protest gegen den Gedanken des ewigen Todes zu nehmen. Die Wirklichkeitsbedeutung des Dogmas läßt sich in der Tat nicht für ein allgemeines, begrifflich bestimmtes Dogma erweisen, etwa als zum Wesen des Menschenseins gehörig, vom dogmatischen Bedürfnis nicht erst zu reden. Die Wirklichkeitsbedeutung wird immer nur für das konkrete Dogma erwiesen, gleichwie das konkrete Lebewesen das Leben erweist, nicht aber eine allgemeine Seinstatsache „Leben64. Und erwiesen wird sie in Menschen, deren Lebensgestalt ohne das Dogma nicht geworden wäre und in dem Glauben der Nachgeborenen selbst zu dogmatischer Aussprechbarkeit gelangt. In der Sprache unsrer Tage hätten wir solche Menschen die dogmatisch produktiven zu nennen, einerlei ob eigene Erkenntnisaussage oder ihnen nachfolgende Institution den Zuwachs an Offenbarung dartut. Vom Ganzen des konkreten Dogmas oder von der Gemeinschaft der Gläubigen aus gesehen ist der Dogmatisch- Produktive ein hypertrophierender Teil und also eine gegenwärtige Gefahr. In dieser Gefahr aber, in dem immer erneuten Hindurchgerettetwerden, biblisch gesprochen in dem „leben, ob er gleich stürbe", liegt der Erweis des konkreten Dogmas als der Offenbarung einer echten Wirklichkeit. „Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch." Hier ist das Gleichnis des organischen, durch die wandelnden Formen hin dauernden Lebens in seiner wachsenden Wirklichkeitsmacht von höchster Deutlichkeit. Wir sind an dem Punkt, wo die Betrachtung sich dem konkreten Dogma zuwenden müßte, an dem Punkt also, wo das Eigentliche anfängt, wir brechen ab. 28