Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 1 · page 67

die ihm die Hingabe des Glaubensgehorsams geschafft. Die Verzweiflung brach aus. In der Seele der zwei großen Kirchenzerbrecher, die je eine der beiden möglichen Lösungen vertreten, je einer der nördlichen Nationen angehörig, die ungeschwächt durch die Beimengung antik-ungläubiger Volksreste, unrenaissancistisch, die gläubigsten und verzweifeltsten waren. Seelenruhe ohne Arbeit, d. h. ohne Arbeit dazu!, das ist die Luthersche Lösung. Die er als Erlösung empfand von den peinigenden Berken, so stark, daß er in Kraft der Seelenarbeit, die in ihm aus dieser Revolution aufschoß, auch die Arbeit, die nun neben seiner Seelenruhe lag-die nötige Selbst- und Welterhaltungs-Arbeit einschließlich der natürlichen Barniherzigkeitswerke - mit hinreißen könnte in seinen Seelenaufschwung zu Gott. Aber Luthers Nachmänner, die Lutheraner, der Spießbürger- Gegenpart dieses gewalttätigen Vulkans, trugen nur Ruhe in sich und weder Revolution mehr noch Seelenschwung: auch der nötigen Arbeit konnten sie nur Seelenruhe beigeben. Aus den lutherischen Staaten ist darum nichts Großes geworden. Denn die lutherische Seelenspannung wurde klein. Beklemmend klein; Ruhe gegen die'Widersprüche hatte der Gläubige gewollt, aber nicht Ruhe schlechthin. L nd der Fortsetzer Luthers, Calvin, griff ein, mit einer Fortsetzung ebenso voll Gegensatzes gegen den Fortgesetzten wie Konstantin und Justinian gegen Jesus und Paulus. Calvin rettete vor der lutheranischen Ruhe die Triebkraft der Hingabe an eine Seelen-Aufgabe. Er aktivierte wieder das Glaubensleben. Arbeit ohne Ruhe, wird seine Losung, d. h. ohne daß die Seele die Arbeit beruhigt; für sich selbst, außer der Arbeit, mag sie die Ruhe behalten. In diesem weit einflußreicheren Lehrer der Völker platzt nicht eine Fülle von Lebensgehalt, nur von widersprüchlichem, zerreißend heraus; er sucht eine Leere an Lebensgehalt aufzufüllen - und merkt nicht, daß er einen Widerspruch einfüllt. Aber wie sollte er es merken? er merkte die Leere, die Erschlaflung, die Spannungslosigkeit. Und konnte nichts anderes dagegen einnehmen als Arbeit. Wie immer sie sich mit der Ruhe vertragen mochte. Er ist darin durchaus der erste moderne Mensch. Luther war ein Ende, ein Maximum; hat auch selbst darum immer an das nahe Weltende geglaubt. Denn nicht glauben konnte er, daß seine Seelenerregung, die nur aus dem Gefühl der Erlösung entsprang („durch zu sein*"!), nicht abflauen müßte. Solche Abflauung aber fühlte die Seele als Hunger- 67