Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 1 · page 23

Seele und des Körpers und daß entflüchte und davonweiche von dem Orte, in dem du angesprengt wirst, alle Irrschau und Schlechtigkeit und Verschlagenheit verführerischen Trugs und aller unreine Geist, beschworen bei dem, der kommen wird zu richten die Lebendigen und die Toten und die Welt durch Feuer. Amen.44 In gleicher Weise spricht die Kirche auch zur Kreatur des Wassers, und es ist sicher nicht zufällig, daß sie nicht zu Salz und Wasser, sondern zur Kreatur des Salzes und des Wassers spricht. Salz und Wasser können nicht hören, was der Mensch spricht; sie können nur chemisch reagieren. Wenn sie der Schöpfung entrückt sind, sind sie tote und taube Dinge, die nicht mehr auf Wort und Geist reagieren; und sie sind sogleich der Schöpfung entrückt, wenn sie nicht mehr als Kreatur angesprochen werden; sie sind immer nur das, als was sie angesprochen werden, - mit Macht angesprochen werden. Wenn sie angesprochen werden, stehen sie im Bereich des Du, wo Leben und Gehör ist; sonst im Bereich des Es, w ohin Reden und Hören keine Brückenbogen spannen. Und wenn sie als Kreatur angeredet werden, werden sie im Glauben, also in Kraft angeredet und betroffen in der lebendigen Hand Gottes, wo nichts Totes und Fertiges, sondern nur Lebendes und Werdendes sein kann; wo also alles noch wunderbar ist. Wenn die Kirche spricht „Du Kreatur des Salzes44, so spricht sie es vielleicht nicht im Tagesbewußtsein, nicht berechnend, auch nicht um einen Titel zu geben, auch nicht unter Gewalt des rhetorischen Rhythmus - auch wenn dieser in all ihren alten Gebeten und Beschwörungen nachweisbar ist -, sondern um das Salz in einem Augenblicke anzusprechen, in dem es noch in der Wunderhand Gottes ist wie sie selber. Es ist mir auch immer sehr aufgefallen, daß sich die Kirche zuerst an die Kreatur and dann erst an Gott wendet. Wohl beginnt ihr Ordo ad faciendam aquam benedictam wie alle ihre Weihegebete mit dem Responsorium: „Adiutorium nostrum in nomine Domini, qui fecit coelum et terram44. Aber dies ist noch keine Ansprache, sondern eine Selbstbesinnung, der eigene Eintritt in den Bereich der Schöpfung, in dem allein mit den Dingen zu reden ist. Dann aber richtet sich die Ansprache unmittelbar an das Salz, und die Rubrik sagt ausdrücklich: ,,Deinde absolute incipit Exorcismus sahV\ fast als wollte sie die immerhin bei den Gläubigen weitverbreitete Auffassung ausschließen, als sei der Weg der Kirche zur Kreatur nur mittelbar durch Gott, und als wollte sie die zu privaten Zwischengebeten neigenden Prie- 23