Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-12-01 · 12 (Dezember 1846) · p. Seite 461

Die Effaer. 461 Außer dieser Cvlonie lebten aber Essäer allenthalben zerstreut, die einen streng religiösen Lebenswandel, aber fern von jener Ercentricitat, beobachteten, und deren mitunter vielleicht auch Mehrere wegen des hohen Grades der Reinheit, den sie beobachteten, sich, wie bei der oben gedachten heiligen Gemeinde zu Jerusalem, zusammenhielten. Dieses sind die w-rsn des Talmuds. Die Essäer dürsten nicht lange nach dem Untergange des Tempels sich ganz mit den Peruschim verschmolzen haben, denn die eigentliche Vetanlassung, sich nach jenem höchstenGrade derReinheit zu halten — das charakteristische Zeichen des EffäiSmus — hatte, da Tempel und Heiligthum nicht mehr cristirten, aufgehört und war es schon genügend, bei dem untersten Grad (•pVin n-ncs) zu verbleiben (vgl. Bechorot 27). Und so berichtet die gedachte Mischna ganz genau, daß mit dem Tode des R. Jose, der nicht lange nach der Zerstörung des Tempels erfolgte, die Chassidim aufgehört'). Mehr über die Essäer an einem andern Orte, wo wir auch Manches übc!r die im Eingänge gedachten anderen zwei Selten niederzulegrn gedenken. Frankel. Kur Geschichte -er hebräischen Poesie von M. Steinschneider. (Schluß.) In Palästina, Kleinasien, Griechenland und dem christlichen Italien haben fast alle haggadischen Schriftsteller, wenn man so sagen darf, in Egypten, von denen Philo p. 471. erzählt, und die mehr asiatisch-griechisches Element als jüdisches in sich trugen. 1) Rappoport meint zwar (i. I.), die Effaer hatten noch lange nach Zerstörung des Tempels bestanden, und führt' Solinus und Epiphanius bei Bellermann als Gewährsmänner an. Ueber Epiphanius, diesen verworrenen und unwiffenden Berichterstatter, schweigen wir, und was Solinus anbelangt, so bemerkt Bellermann selbst, daß er nur dem vier Jahrhunderte vor ihm lebenden Plinius nachgeschrieben. Jedenfalls dürfte Solin's Bericht nur auf die gedachte Colonie anzuwenden sein, aber auch diese scheint bald verschwunden. Sehr bemerkenswerth ist jedoch Bereschit Rabba c. 76: WH» ■ '*dl ItöS fcOn* — Daß die Effäer aufgehört, beweist wohl auch jer. Maaser Scheni f>b, wo nach der Bedeutung des gefragt und wie es erklärt wird. Das später vorkommende ist, wie an vielen Stellen zu erkennen ist, nicht das alte Effaer.