Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-12-01 · 12 (Dezember 1846) · p. Seite 450

450 Die Gffüer. AAhar^em) eine Versammlung der Assidäerwöbet aber auffallend ist, daß an keiner Stelle dieses Buches der Peruschim (Pharisäer) Erwähnung geschieht. Dieses gilt auch hinsichtlich des' zweiten Buches der Maccabäer. Derabtrünnige Hohepriester Alkymon antwortet 14, Oaufdie Frage des Königs Demetrius, auf welche Kräfte sich die widerspänstigen Juden stützen: „Eie, die genannt werden die Assidäer der Juden und an deren Spitze Juda Maccabäus stehet, nähren den Krieg, unterhalten den Aufruhr u. s. W." Also auch hier Assidäer; der Peruschim hingegen wird auch in diesem Buche niemals gedacht. Allein erst nach längerer ten Zügen hervor, gehet, was ursprünglich eine Einheit war, auseinander und theilt sich in verschiedene Zweige. Und selbst diese Theilung und Trennung stellt sich oftnurdem gliedernden und schematisirenden Verstand als solche dar, und dieses besonders, tvenn nach fremdartigen Schemen gearbeitet wird, wie dieses Josephus gethan, der die jüdischen Secten auf griechische zu reduciren und den Effaern einen Ppthagoräismus anzupassen versuchte'). In der Wirklichkeit selbst fließen häufig diese Theile in einander, stehen sich nicht gegenüber, sondern unterscheiden sich nur nach Nüancirungen, nach strengerer oder larerer Rigorosität der Normen, bilden also an sich gar nickt Secten, sondern eö halten manche Individuen an diesen Normen mit größerer Aengstlichkeit, wahrend Andere sie zwar auch verbindend, aber nicht in solcher Ausdehnung erachten. — In früherer Zeit gab es nur Essäer — Chassidäer, v-fvn, man kannte noch nicht den Namen Parusch lsra; erst als in der darauffolgenden Periode Manche in Lebenslveise und Rcligiousansichten noch strenger wurden, tauchte der Name tMsr® für die minder Rigorosen auf, wahrend Jene vorzugsweise mit dem schon früher in Achtung stehenden Namen benannt wurden. Suchen wir die eigentliche Bedeutung des Wortes urns auf. Die Benennung kommt als Sectenname in der Mischna nur im Gegensatz zu den Sadducäern (^■p'm) und von diesen so benannt vor (vgl. Jedajim 4, 6 ff.); sie selbst nannten sich am häufigsten Chabdrim v^vn (nach dem Hcbr. „an den man sich anschließen soll oder kann"). Was nun zum tan qualisicirt ist, daß er die priesterlichen ff.-Gaben entrichte, so daß seine Früchte als verzehnt zu betrachten sind, ferner daß er sich rein von jeder levitischen Unreinheit halte und seine Früchte und sonstigen Speisen als levitisch rein zu be- 1) Vglauch Josephus Alterthümer B.I8K. 1 §. 5 zu Ende, wo er sie de» bacischen Polisteu vergleicht. — Auch der phantasiereiche und mehr mit griechische» Philosophen,«« als jüdischer Lehre und Lebeu bekannte Philo Malt «ach griechische» Ideale«, und herrscht mancher Widerspruch zwische« ihm und Josephus.