Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-07-01 · 7 (Juli 1846) · p. Seite 274

274 Reeerrstonen. Necentiyne n. tWl Wp (Fortsetzung und Schluß vorn Maiheft.) Wenrich ^p. 304) führt ein Werk k'metns etc. aus Galen's Schriften, ercerpirt von unserm Ali, an. Ferner commentirte Ibn Rodhwan Galen's ars parva (Wüstenf. §. 138. Nr. 3. Wenr. p. 268), hebr. nsap wie mir Zunz nachwies: angeführt von N. Gerson (üTctttti Cap. 8. Bl. 47b. Ausg. Heidenheim). Dieses Werk ist auch hebr. übersetzt (Wolf III. p. 1217) und zwar angeblich von „Juda B. Samuel (!) Ibn Tibbon" (ib. p. 167). Are gedruckte lat. Uebers. ist vermuthlich, wie die meisten, aus dem Hebr. geflossen. Ali commentirte aber auch Galen's ad Glaukonem (Wüstenf. Nr. 1. Wenr. p. 269). Nun finden wir ein „lltilitatea (d. i. so viel als kr net ns) festinanter excerptae ex Alii Ibn Rodhwan Comment. in Galeni libr. ad Glaukonem“ vom Abu Dschaaser Jussuf Ben Ahmed Ibn Chasdai (Wüstenf. §. 154, 4.), der ein spanischer Jude oder von jüdischer Abkunft, und ein Freund des Abubekr Ibn es Szaigh war "). Wenn man die Angaben Ibn Abi Oseibaa's über Ibn Rodhwan und Ibn Chasdai bei Wüstenfeld und Wenrich vergleicht, so ficht man, daß hier verschiedene Lesearten obwalten. Weitere Combinationen muß ich vorläufig denen überlassen, die mehr Quellen, namentlich den Catalog des Vatikan, vergleichen können, und gehe zu anderen Werken Ibn Rodhwan's über. --v'PVNN (?) „auctore Salomo Medico Bedejrsensi ex versione Anonymi Hispani“ (t) (Wolf III. p. 1218. No. XX.) ist vielleicht Ibn Rodhwan's Commentar über das Werk des Philagrius von den Getränken u. s. w. (Wenr. p. 306! Wüstenf. Nr. 6), vielleicht auch in zu emendiren, und der Titel unvollständig. Salomo Medrcus (^BTtt) ist wahrscheinlich Salomo« Ben Josef Ibn Ajub, über welchen Manches zu sagen wäre (s. Rosst zu Cod. 150. 171. 208. 221. 984. 1234. Oesterr. Bl. für Lit. u. Kunst 1845. S. 111). — Endlich finden wir von Ali Ibn Rodhwan ein Werk N8D-N ‘'ttJniin W (Wolf III. p. 92. Nr. 230b. und p. 1217), hebr. von Kalonymos (s. Zunz, Geig. Ztschr. II. S. 317 und Addit.), wofür sich kein entsprechender Titel bei Wüstenf. ^und Wenrich fiüdet, wenn man nicht etwa das sonderbare trs:? in (? "n) emendirt, und die Bearbeitung des Werkes von Hippokrates versteht (Wenrich p. 299. vgl. Wüstenf. §. 138, 1. mit §. 154, 1. 2.??). ’ So sehen wir, daß dieser „gewisse Ali" in der hebr. Uebersetzungsliteratur nicht isolirt, dasteht, und gewiß werden noch manche Angaben, einen „Ali" schlechtweg betreffend, auf Ibn Rodhwan zu beziehen sein. Der hier besprochene Literaturkreis veranlaßt uns, eine kleine, Nachlese zu Zunzen's trefflichen Analekten über Kalonymos B. Kalonymos") ge- 13) Ist die Epistel Ibn es Szaigh's an seinen Freund Ibn Chasdai (Wüstenfeld §. 163, 12.) vielleicht das Werk maat (oder maäj? Letzteres, welches ich nach einem Codex der Rathsbibliothek in Leipzig copirte, scheint an einen jüngeren Freund gerichtet. 14) Siehe auch Zunz' Addit. ad Catal. libr. mscr. bibl. senat. Lips., Geiger, Melo Chofn. S. 12. 53. und Ltbl. 1843. S. 25.