Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-06-01 · 6 (Juni 1846) · p. Seite 210

210 DiePrincipirn des Talmuds in Bezug auf Rtfarmr» im Judenthumr rc. Hl. Daß alle rabbinitischell Theorl'en, dlc keinen Einfluß auf diePraris haben, von jedem Einzelnen der Nachfolgenden bestritten werden können; haben sie aber Einfluß auf die Praris, so muß ein Unterschied gemacht werden zwischen denen, die bloß Cchuldiscussiolikn sind und denen, die sich zu Synodalbeschlüffen.erhoben. Bei Schuldiscussionen kann jeder spätere Lehrer einer Schule derjenigen Meinung folgen, die er nach dem Standpunkte seiner Erkenntniß und gemachlen Forschung And nach de» Umstanden am gegründetsten findet. Bei Synodalbeschlüssen muß berücksichtigt werden, ob diese bei dem größten Theile des Volkes in Ausübung sind oder nicht. Ist Letzteres der Fall, so kann jede, selbst kleinere spatere Behörde sie abrogiren, um so mehr modisiriren; ist aber Ersteres der Fall, so können'sie von einer der ersten an Gelehrsamkeit und Anzahl überlegenen spateren Synode immer, und von einer geringer» nur dann abrogirt werden, wenn die Veranlassungsursache dieser Beschlüsse aufgehört hat, ganz andere Umstände oder eine der Absicht ihrer Entstehung ganz entgegengesetzte Folge eingetreten find. Aus jeden Fäll aber kann eine solche Anordnung von einer späteren, wenn auch kleinern Synode modificirt werden.— ZumSchluffe müssen wir noch bemerken, daß dieses Resultat, wie wir eshier ausgestellt, noch von einer andern Seite her als wahr und in der ' Entwickelung der Haiacha begründet sich bewährt. Es werden nämlich von Bachrach in w mn Nr. 192. zwei wichtige Fragen aufgestellt: 1) Wodurch und auf welche Weise sind die Meinungsverschiedenheiten unter den Talmudisten entstanden? 2) Wie konnten sie auch bei solchen Anordnungen entstehen, die zur selben Zeit in.Ausübung waren, als z. B. über ri'ra twao zwischen Jose benJoescr und Joseph benJochanan (6bagiKal6a.) oder über nl-is zwischen den Schulen Schamai's und Hillel's (Vera 19a.) über Fragen, die an jedem Feiertage vorfielen, ja sogar über Satzungen, die jeden Sabbat, jeden Tag in Anwendung gebracht wurden, als über t*öh wro an Sabbat Berachot 51b., über die Stellung beim Schema-Lesen (daselbst 10b.), wußte man denn nicht wie der Brauch bisher war? Konnte man nicht von den Aelteren sich hierüber Auskunft holen? — Die erste Frage sucht Anim»«. Bilob. Aamrim Abschn. 1. §. 4. mit der Talmudstelle (Synhedrin 88b.) zu lösen, und behauptet, die Meinungsverschiedenheit und Streitigkeiten haben erst dann begonnen, nachdem das große Synhedrin anfgehört; denn so lange dieses bestand, hatte cs über alle vorgekommenenFalle entweder nach den bestehenden ausdrücklichen Gesetzen der Schrift, oder nach gehöriger Abstimmung, wie die Mehrheit^ntschieden. da also immer die