Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-04-01 · 4 (April 1846) · p. Seite 137

Die Principien des Talmuds in Bezug auf Reformen im Zudenthume rc. 137 auch Nehemia 8,15. das mosaische Gesetz 3. B: M. 23, 42. 43. eine nicht dem natürlichen Sinne entnommene Anwendung erhalten zu haben. Daniel 1. erscheint das Speisegesetz erweitert u. a. m. Aber prägnanter noch behauptet der Talmud diese fortschreitende Entwickelung in früher Zeit, welche er sich bei seiner Bearbeitung des göttlichen Gesetzes zum Vorbilde nimmt, um auf dem einmal betretenen Weg auf gleiche Weise allmälig weiter fortzufahren. So wird in der Agada Ugooot 24g. bemerkt: Sechs hundert und dreizehn Gebote sind dem Moscheh übergeben worden; aber David kam und reducirte sie (Psalm Cap. 15.) auf 11, dann kam Jeschaja. und reducirte sie (Cap. 33,14.) aüf 6. Nach ihm kam Micha und reducirte sie (Cap. 6, 8.) auf 3. Endlich kam Amos und reducirte sie (Cap. 5, 4.) auf Eines, in den Worten: So spricht der Ewige zum Hause.Jsrael: Forschet mich und lebet." Der wahre Sinn dieser schönen Stelle mag welcher immer sein, so ist darin die vollkommene Auffassung einer Idee des Fortschrittes der religiösen Entwickelung der Bibel nicht zu verkennen *)> und stellt sie sich hier weit schöner und wahrhafter heraus, als sie noch irgend Einer von der progressiven Partei zum Bewußtsein gebracht. Aber auch in der Halacha bekundet der Talmud dieselbe Ansicht und denselben Geist. So soll nach Einigen (Joma 80g.) Otniel ben Kenas durch Ermittelung aus der Schrift1 2) biv 'p'isiu bestimmt haben. Nach der Angabe jebamot 77. hat der Prophet Samuel und seine Synode daS Verbot 5. B. M. 23, 4. nur auf das männliche Geschlecht beschränkt. Vom Könige Salomon wird gesagt, daß er durch seine Erklärungen und Einrichtungen der Thora eine Handhabe gegeben, denn vor ihm glich sie einem Gefäße ohne Griff (Erubin 21b. Jebamot 21a.). Auch hat er bei der Einweihung des Tempels den Versöhnungstag suspendirt (8ebabbat 30g. Aoed Katari 9a.). Der Prophet Elias hat aus dem Drange der Umstände auf eine Zeit ein göttliches Gesetz demovirt (Jebamot 90b. u. a. a. O.). Dasselbe wird auch von Ma noach behauptet (Sebachim 108b.). Von Jecheskel wird gesagt, daß er mehrere Traditionen auf das Wort der Schrift zurückgeführt habe (Synliedrin 83b. Moed Katan 5a. u. a. m.). Jeremias hat nach Beza 12a. das Verbot der nnLin nur auf den Sabbattag beschränkt. Esr a wird 8aceot 20a. der Restaurator des Gesetzes genannt, und wird von ihm berichtet, daß er den Zehent der Leviten aufgehoben (Jebamot 86b. Chulin 131b.), die Namen der Monate wider (?) das mosaische Gesetz 1) Bergt, weiter daselbst ina batn»“’ bs uwi nrara iw wma nsai» /isi öiboai b-i^aa stsaix 2) Ueber tsupn vgl. Bachrach iix“’ nun Nr. 192. Frankel, Zeitschrift 111. 11