Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1846-03-01 · 3 (März 1846) · p. Seite 117

117 Zur Wissenschaft des Zudeuthums. Iernsch. niL'Q b'D'ü Andere kleine Paraphrasen wie Deuteron. 30, 12. nMirn *iab Jerusch. wcxab pw *h aona nn 'vh nm und V. 13. v-N bx *d^> '■äs* ^2. Jerusch. -rn N1N j*;n xzb •'paart Mn11^ arna find nicht als Midraschim zu rechnen. Jouath. hat deren zu Hunderten; und Ln welcher Weise!—Die Midraschim des Ierusch. kommen übrigens bei Jonathan, wenn auch nicht an derselben Stelle, doch an einer andern wieder. So Genes. 30, 20. Ierusch. ‘p-oa ‘pa^tfl yw&a iisrm '121 nach der bekannten Hagada Taanit 2. (nur daß Ierusch. wie das dortige KinSaai). Jonath. -hat dieses Deuteron. 28, 12. — So Ierusch. Genes. 35, 9. '>21 aarn N2-Q in-» r&rttf 'asa aaisn Stzrtrx (nach Muster der Hagada Sota 14a.), wobei jedoch sehr bemerkenswerth, daß Ierusch. von der Hagada inpnn nrf»an .Künraa ö£5, die auch Jonathan hier hat, nichts weiß. Diese Hagada kommt bei Jonath. Deuteron. 34, 6. (und noch vollständiger) vor. Nur eine Hagada erscheint bei Ierusch. und nicht bei Jonathan: Genes. 44, 18., die Drohungen Jehuda's gegen Joseph, ganz so wie Midrasell Rabba ad loe.z aber nach der Analogie des bisher Bemerkten durste es kein Fehlschluß sein anzunehmen, daß die Ueberschrist irrthümlich sei, und über den Zusatz ‘jniv> 'n, über die einfache Uebersetzung irtw1 'n kommen müsse. — Auch dieses darf nicht unerwähnt bleiben, daß gewöhnlich , wo Ierusch. sehr amplificirt, Jonath. fich kürzer faßt; und scheint er den Fehler des Vorgängers haben vermeiden zu wollen. C. Jonathan ist sehr abhängig von Onkelos; Jernfchalmi zeigt sich viel freier und selbstständiger. Dieser Punkt ist auch deßhalb beachtenswert!), da durch ihn Aufschluß über die einzelnen kleinen Varianten wird, die oft nur ein Wort enthalten, und selbst dieses identisch mit Jonathan. Aber diese einzelnen Varianten find Abweichungen von Onkelos, die theils auch bei Jonathan, theils nur bei Jeruschalmi fich finden. Wir haben oben (S. 113) mehrere Uebereinstimmungen zwischen Jonath. und Ierusch. angeführt und find fie alle ebenso viele Abweichungen von Onkelos. Andere, wo Jonathan Onkelos folgt und Jernsch. von diesem abweicht, find: Genes. 11, 30. — 12, 6. 15? — 13, 6. — 14, 5. 2l. — 16, 7. 15. — 19, 31'. — 20, 18.— 22, 1. 2. 6. — 23, 2. — 26, 10. — 29, 7. — 31, 18. — 34, 12. — 37, 28. (wo im Ierusch. bemerkenswerth ‘pp-iö'i „Saracenen" für des Onkelos und Jonath.). — 39, 20. — 44, 2i. — 47, 18. Wir heben hier noch Manches aus den folgenden Theilen des Pentateuchs heraus. Uebereinstimmungen zwischen Jonath. und Ierusch.. gegen Onkelos: Erod. 1, 8. — 4, 3. 6. 10. — 6, 9. — 8, 10. 17. — 9, 9. — 14, 5. 16. 21. 27. — 15, 3. 22. — 16, 21. 31. — 19, 15. — 20, 25. (vergl. weiter zu Levit.). — 22, 15. — 26, 12. — 27, 4, 9. — 28, 14, 42. — 29, 17. — 32, 6. — 34, 21 u. a. m. — Levit. Für nna haben Jonath. und Ierusch.. stets Onkelos rta. Für -pVürt Jene pi>a, Onkelos (und so auch in den anderen Büchern; doch variirt Jonathan, vgl. Genes. 37, 20). — Für rtn, ftrtn Jene nvs, iiosa (nur gebraucht es Jonathan auch als Ha und hat vgl. 21, 1. 15.), Onkelos das hebr. rtn.— Ferner 6, 3. (vgl. Erod. 28,42.). — 14, 56. — 16, 1. — 18, 21. 28. — 19, 9. 10. u. A. Onkelos und Jonathan übereinstimmend und Jeruschalim abweichend : Erod. 1, 15. — 2, 10. -- 3, 5. 22. — 10, 21. — 12, 9. 38. — 13, 13. — 16, 14. — 18, 18. 21. — 22, 24. — 28, 16. — 29, 17. — 34, 8. (auch