Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1845-11-01 · 11 (November 1845) · p. Seite 431

Zur Wissenschaft des Judenthums. 431 eben für ihn Veranlassung waren, eine neue lateinische Version auS dem un^ corrumpirten hebräischen Terte zu veranstalten. Diese Stellen finden sich in Hieronymus praefationes in Pentateuchum, ad Desiderium, und in Paralipomenon, die ich hier in extenso §u geben umsoweniger Anstand nehme, weil sie recht anschaulich den richtigen Standpunkt zur Beantwortung dieser Frage anzugeben scheinen. Die erste Stelle lautet wörtlich: „In quibus (hexaplis Origenis) multa in veteri testamento legimus, quae in nostris codicibus (septuaginta) non babentur: ut est illud: „Ex Aegypto vocavi filium meuin, et „Quoniam Nazareus vocabitur, et: „Videbunt, in quem compunxerunt, et: „Fiuminade ventre ejus fluent aquae vita^^t: „Quae nec oculus vidit nec auris audivit nec in cor hominis ascefnderunt) quae praeparavit Deus diligentibus se" et multa alia, quae proprium GvvTayfia desiderant. Interrogamus ergo eos, ubi haec scripta sunt? et cum dicere non potuerint, de libris hebraeicis proferamus. Primum testimonium est in Osea, secundum in Jesaia.“— Die zweite Stelle ist noch prägnanter: „8ctfpsi nuper librum de optimo genere interpretandi ostendens illa de Evangelio: ex Aegypto — quoniam Nazareus vocabitur et videbunt — et illud quae oculus non vidit — cetera bis similia in Hebraeorum libris inveniri. Certe Apostoli et Evange^ listae septuaginta interpretes noverant; et unde eis haec, quae in septuaginta interpretibus non babentur? Christus in Evangelio secundum Joannem inquit — sicut dicit scriptura: flumina de ventre ejus fluent aquae vitae. Ubi scriptum septuaginta non habent.“ Halten wir an diesen Aeußerungen vorläufig die Thatsache fest, daß viele sogenannte christologische Verse in der Septuaginta rein gefehlt haben, und fragen wir, von wem diese Omissionen ausgegangen sein können? Von christlichen Händen können die Stellen unmöglich ausgestrichen worden sein; denn es ist undenkbar, daß die Christen, so sehr sie sich-auch Zusätze und Veränderungen im Terte der Septuaginta ungescheut erlaubt haben, durch Auslassung solcher Stellen sich einer ihrer Hauptstützen zur Documentirung der christlichen Thatsachen durch alttestamentliche Belege sollten freiwillig beraubt haben! So kann nur diese einzige Antwort befriedigen, daß sie von jüdischer Seite herrühren. Die Juden hatten allerdings ein lebendiges Interesse daran, solche Stellen, welche durch die Sage von ihrer Entstehung fast gleiches kanonisches Ansehen mit dem hebräischen Original erlangt hatten, a^der Septuaginta auszumerzen, auf welche sie in der minutiösen langweiligen Polemik mit Christen beständig hingewiesen wurden. — Ja Hieronymus selbst bestätigt im Verlaufe seiner praekatio zum Pentateuch diese Conjectur, wenn man davon abziehct, was zur Anschauungsweise seiner Zeit von der Entstehungsweise der Septuaginta gehört. Indem er nämlich die Veranlassung zu diesen Defecten in der Septua-