Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1845-07-01 · 7 (Juli 1845) · p. Seite 255

Nöteit Mm Texte. 255 sch r Lehre, etwas weiß? u— Zwar wüßte ich nicht, daß M. M en d el SA sohn irgendwo die alttestüMMliche SchöpfUngslehre, nach -M Dotgange eines Aelteren, der an dem ersten Verse der Genefis vielerlei herumgedeutelt hat, in Abrede gestellt oder gar in ihr Gegenthril verwandelt hatte; daran hat ihn fein tief religiöses Gefühl gehindert: allein eben so gewiß ist es, daß er mit jenem peremtorischen Urtheile des wertes, daß das Judenthnm nur eine geoffenbarte Ge- , setzgebung kenne, dieses Hauptdogma gewaltig itt Krage gö- Wie sich ferner die gepriesene „geoffenbarte Gesetzgebung" gestaltet habe Und sich folgerichtig gestalten mußte, nachdem nur diese in der Offenbarung als solche anerkannt ward, soll uns das nächste Beispiel lehren. Das erste Gesetz, das uns als Consequenz des genannten klaren Dogmas von der Schöpfung begegnet, ist das Gebot der Sübbatruhe. Dieß Gesetz hat.durchaus keinen Sinn und keine Bedeutung ohne die Lehre, deren Symbol es nach den Worten der Offenbarung bedeuten soll. Es heißt: „Also ward vollendet Himmel und Erde mit ihrem ganzen Heer. Und also vollendete Gott am sechsten Tage seine Werke, die er machte. Und ruhete am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er machte. Und segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, darum, daß er an demselben geruhet hatte von allen seinen Werken, die Gott schuf und machte." Hier bezieht sich mit unzweideutiger Sprache ein Symbol, die Sabbatruhe, auf ein Dogma, die Schöpfung der Welt in sechs Tagen. Das ist doch in aller Welt kein Rationalismus, daß die Welt in sechs Tagen geschaffen sei. Wenn also der fel.M. Mendelssohn am Freitag Abende diesen Lehrsatz von einer Schöpfung in sechs Tagen nach der Gebetformel laut aussprach, und wenn, wie wir nicht zweifeln können, der Herr vr. Salomon ein Gleiches thut: so ist, bei ihrem Grundprincipe, daß das Judenthum nur geoffenbarte Gesetze kenne," in ihrem Munde jene Formel eine Unwahrheit, ein Bekenntnis!, das mit ihrer Ueberzeugung nicht in Uebereinstimmung steht, und die ganze Sabbatfeier wird zu einer durchaus leeren Ceremonie. Der Rationalismus, der keine Schöpfung, also auch keine Vollendung derselben in sechs Tagen, anerkennt, kann consequenter Weise am siebenten nicht ruhen, weit er sich durch dieses Gesetz zu jenem-Dogma bekennt, wahrend er dennoch lehrt und behauptet, die Offenbarung beziehe sich nur auf eine Gesetzgebung und daß 5) das Judenthum von sogenannten Glaubensartikeln nichts wisse! Wie aber können wir die Mittheilung, daß Gott die Welt gemacht, sie in sechs Tagen vollendet, und dann am siebenten von seiner Arbeit