Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1845-04-01 · 4 (April 1845) · p. Seite 131

Die politische Legitimität »c. 131 Denkweise setzt; und zweitens der Nachahmungstriebs der insbesondere den Schwachen in der Nähe des Starken, den Armen im Bezirke des Reichen, den Unbegünstigten dem Glücklichen gegenüber beherrscht. Nicht alle Tugenden, vielleicht die wenigsten, oder vielmehr gar keine, beruhen in diesem allgemeinen Triebe deS menschlichen Gemüthes: dafür aber alle Untugenden, alles Schlechte, alles Unzusammenhangende, Lächerliche und alle Zerriffenheit. Dieser Trieb beherrscht nicht allein einzelne Menschen, Familien oder Gemeinschaften: er übt vielmehr seine Gewalt über ganze Völkerschaften, und ist nicht selten Ursache eines Abfalls von ihrer eignen Idee, von ihrem Wesen, einer Untreue gegen ihren innern Charakter und ihres endlichen Verfalls geworden. Denn wie im organischen Leben ein einziger Zentralpunkt die Bedingung des kräftig-gesunden Lebenöprozesses ist, und wie sich alsbald mit dem Eintreten eines neuen Punktes neben dem ursprünglichen Zentrum eine Verzerrung deS vollendeten Kreises herausstellt: also geschieht es auch im Leben ganzer Völker, wenn ste sich selbst untreu dadurch werden, daß sie ein fremdes Lebensprinzip in sich aufnehmen und ihm Gewalt neben dem ursprünglichen einräumen. Wenn solcher Zwiespalt und solch ein Keim der Zerstörung schon dann stch bemerklich machen muß, wenn dies neue, fremdartige, affectirte Prinzip nur fremdartig, nur ein neues ist: wie muß der Erfolg erst da sein, wo das neue Prinzip gegen das alte in einem feindseligen Verhältnisse, wo es im Gegensätze, in einem contradictorischen Gegensätze mit ihm steht! In einem solchen Verhältnisse aber steht das heidnisch politische Prinzip, diese Ordnung des Staatslebens zum israelitischen, weil eben das höhere Prinzip des Heidenthums mit dem der Offenbarung in einem schroffen Gegensätze stch befindet. Das Prinzip der Offenbarung sprechen wir aus in dem Worte Theokratie, daS des Heidenthumes in dem Doppelbegriffe von Hierarchie und Legitimität, die stch gegenseitig ergänzen, wie stch das später Herausstellen wird. Diese Gedanken stellten stch in all ihrer Macht bei mir ein, als ich abermals das achte Kapitel im ersten Buche Samuel vor mir liegen und den großartigen Charakter dieses Meisters in Israel, so wie die Tiefe des edlen Geistes, der ihn belebte, in aller Klarheit vor mir aufgerichtet sah. Als nämlich Samuel alt geworden war, und seine Söhne nicht in seinen Wegen gingen, versammelten sich alle Aeltesten und forderten einen König, wie alle Völker ringsumher. Ach, die Aeltesten in Israel sind gar zu häufig solche Thoren gewesen! — Genug! die Aeltesten vertraten abermals die Stimme des Volkes, wie ste es in der Wüste gethan, und es geschah der zweite größere Abfall, als der in der