Zeitschrift für die religiösen Interessen des Judenthums · 1844-08-01 · 5 (August 1844) · p. Seite 171

nach mosaisch - talmudischrm Rechte. 171 im Tempel (Lischcat Haggasit genannt), und hielt täglich Sitzung '). Neben diesem großen Synhedrium zu Jerusalem bestanden in anderen Städten kleine Synhedrien 2), die aus je drei und zwanzig Mitgliedern zusammengesetzt waren, mit ebenfalls einem Prästdenten an der Spitze. Ueber die Errichtung dieser kleinen Synhedrien verfugte das große Synhedrium 3). Bei den kleinen Synhedrien soll es auch mehrere Reihen Auscultatoren gegeben haben, die zwar ohne höhere Aufforderung nicht stimmberechtigt waren, aber vorzüglich bei Capitalfällen an der Diskussion theilnahmen 4). Zu einem Todesurtheile bedurfte es einer Majorität von drei Stimmen; bei dem kleinen Synhedrium mußten also dreizehn Richter das Schuldig aussprechen 3). Niemand wurde ungehört verdammt °); auch wurde das Verdammungsurtheil nicht an dem Tage, an welchem der Fall verhandelt wurde, gesprochen, sondern es schrieben zwei Gerichtsschreiber die abgegebenen verurtheilenden und absolutorischen Meinungen nebst den Gründen auf; den andern Tag kamen die Richter wieder zusammen und wurde bei einem etwaigen Widerspruche der Stimmende durch die von den Gerichtsschreibern geführten Tabellen an seine gestrige Meinung erinnert 7). Die Verhandlung war mündlich s), und stand dem Angeklagten das weiteste Vertheidigungsrecht zu. Er wurde ermahnt sich nicht einschüchtern zn lassen; und selbst, wenn er beim Hinausgehen zur Richtstätte einen neuen Vertheidigungsgrund angab, der bei Joseph. Antiquitt. L. 20. c. 10 angeführten Reihefolge der Hohepriester kein Name der in der obenerwähnten Tabelle Abot genannten Präsidenten ff., (mit Ausnahme Simon des Frommen, der aber der vormakkab. Zeit angehört), vorkommt. (Auch Kaiphas im N. T. erscheint nicht als Präsident, sondern nur als Hohepriester, der mit dem Synhedrium (?) im Einverständnisse handelt. 1) An Ruhe- und Feiertagen wurde in einem academischen Saa/e im Tempel Sitzung gehalten. Synhedrin. 88 b. Maimon. l. l. e. 3. §. 1. 2) Auch zu Jerusalem bestanden zwei kleine Synhedrien. Synhed. 86 b. 3) Ibid. 2 a. Auch auf die Jnstallirung der einzelnen Mitglieder übte das große Synhedr. manchen Einfluß, vgl. ibid. 88 b. Der Ursprung dieser kleinen Synhedrien dürfte auf die Zeit zurückzuführen sein, als der römische Feldherr Gabinius Palästina in fünf Oberlandsgerichte theilte. vgl. Joseph. Bellum Judaicum 1.1. c. 8. 4) Synhed. 37 a. 5) ibid 2 a. 40 a. 6) Dieses kehrt als Arkom an unzähligen Stellen das Talmuds wieder, vgl. auch Johannes 7,51. 7) Synhed. 37 a. 8) Ibid. 32 b 13*