Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1936-01-01 · 1936 · page 85

62 E. Urbach rücksichtigung438e. Wir wissen438*, das Ascheri in seinen T. meistens eine ältere Sammlung wörtlich übernahm und sie mit wenigen, seinen oder seines Lehrers Entscheidungen, versah. In den T. Hui. sind es die T. S., die er gebrauchte. T. 14a s. v. השוחט hat in T. A. genau dieselbe Gestalt wie J. Kolon sie aus den T. S. zitiert438^ und auch andere Zitate aus T. S. sind in T. A. zum׳ Unterschiede von u. T. T. wörtlich übernommen. Die T. A. sind daher kürzer als u. T. Ascheri hat eben nicht wie Elieser aus Touqes die T. S. mit anderen Sammlungen kombiniert. Zu zitierten Mischnajot aus Zera'im und Taharot hat A. keine T. geschrieben438^. Er hat sicherlich schon seinen Kommentar zu diesen Satzungen verfaßt gehabt438*. F!. Bechorot. Besalel Aschkenazi bezeichnet die T. zu diesem Traktate als T.-Sens439. Eine Untersuchung dieser T. läßt auch die Ansicht Aschkenazis als richtig erscheinen. In ihnen werden Efraim440, Hajim Kohen441, Isaak b. Ascher442, Jehuda b. Nathan443, Samuel444, Simon aus Joinville445, und der ״Lehrer4"446 zitiert. Aus T. 13b s. v. דבר geht hervor, daß der Lehrer kein anderer als Isaak der Alte ist. Es heißt nämlich ונראה לרבינו יצחק und daraufhin ועוד מפרש ר׳ טעמא. Eine Erklärung, welche in u. T. 28a s. v. ר׳ מאיר im Namen des Lehrers angeführt wird, hat in Ketubot447 Ri zum Autor. Der Autor von T; zu Bech. wäre dem- 438e 46b s. v. אבל fehlt im Ms. von והרבה תמיה ר׳ יהודה, Am Rande des Ms. F. 58b findet sich folgende Glosse zu 63b: הא דבתב רש״י בזאת ההלכה ה״ג למה בקרא שמה ראה מפבי שיושבת בבבל ורואה בבלה בא״י• ול״ג כאן מפגי שהם אומרים כאן משמע שהתנא הוא בבלי ולעולם לא תבא ולא ברייתא לא הי׳ בבבל ועל זה ל״ג כאן. מפי הר׳ יהודה• Ein Späterer hat diese Glosse aus den T. eines Schülers des Jehuda am Rande hinzugefügt. 438* Vgl. ob. Anm. 28. 43% Vgl. ob. Anm. 432. 43811 So fehlen die T. zu 72b—73a. 438* Smson verweist dagegen ihm Kom. auf die T. Vgl. Kil’ajim zu 27!0. S. ob. Anm. 106, und weiter Anm. 448. 439 Vgl. S. M. b. Q. 20a, wo u. T. Bech. 48a s. v. דאמר von ולפירוש זה bis ,כיון שכך שוין שנים לב angeführt und als T.-Sens bezeichnet wird. 440 22a s. v. יתיב 441 45b s. v. ובשאר 442 8a s. v. תרנגולת 443 13b s. v. דבר 444 2b s. v. שמא 445 32b s. v. הא 446 13b s. v. 19 ,דברb s. v. 22 ,ובגסהb s. v. 25 ,יתיבb s. v. 27 ,שערb s. v. ופסק 28b s. v.33 ,ור'מb, 34b. 447 30b s. v. וחכמים Aus 50b s. v. כל ist dagegen nicht zu schließen, da die Auflösung der Abkürzung ר׳שי in רבנו שיחיה eine irrige ist. T. Qid. 11b s. v. והרי und Raschi dort z. Stelle beweisen, daß hier Raschi gemeint ist.