Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1936-01-01 · 1936 · page 83

60 E. Urbach Deutschland sein Schüler gewesen ist, und daß er auch in dieser Zeit die T.-Hullin zusammengestellt hatte. Die Fülle des Materials, welche in diesen enthalten ist, könnte von seinem sehr belesenen Lehrer Isaak, dessen großangelegtes Werk der Redakteur bereits kannte, herrühren. Die von uns vertretene Hypothese, daß die T.-Hullin die T.-Touqes sind, findet eine Stütze in einem Responsum des Josef Kolon, in welchem er u. T. 14a als T.-Touqes zitiert432. Er stellt den u. T. die T.-Sens, welche wir bei Mordecha] b. Hillel zitiert finden, gegenüber, und faßt das Ergebnis dieser Gegenüberstellung mit folgenden Worten zusammen: 'גם כי התום ממוך ברוב המקומות אינן אלא מקצרות דברי התום" משנץ אלא שלפעמים מחדשים איזה חידוש על פי הגדולים אשר קמו אחרי התום׳ משאנץ בנון רבינו יצחק בן אברהם ורבעו אלחנן וגדולי אייברא וכיוצא בהם ... Er will damit sagen, daß in solchen Fällen, in denen die Ausführungen beider Sammlungen sich decken, sie wörtlich miteinander übereinstimmen. Die Unterschiede sind nur in den später hinzugekommenen Zusätzen zu suchen. Diese Erkenntnis, welche auch vom gegenseitigen Verhältnisse anderer Sammlungen Geltung hat, und auf welche wir auch bis jetzt hinweisen konnten, zeigt, wie schwierig und problematisch Schlüsse und Folgerungen auf Grund von identischen Parallelstellen in verschiedenen T.-Sammlungen sind. Diese Schwierigkeiten werden uns gerade bei den T.-Hullin, deren Ursprung wir eben festgestellt haben, klar. In T.-Hullin wird auf Tosafot zu Ketubot432a, Gittin433, B. Qama434, B. Mesia435 und B. Batra436 verwiesen. Diese 432 RGA 160 (Ed. Warschau 1884, Nr. 158 S. 169). 432a 72a s. v. גולל heißt es מפורש בפ״ה לכתובות vgl. dort 4b s. v. עד wo die Frage erörtert wird. 433 4a s. v. בפיק דגיטין מוכח ״ ״ ושם פירשנו: איכא In Gittin 10a s. v. אי־ ist die Frage ausführlich behandelt. 5b s. v.צדיקים weist auch eine fast wörtliche Übereinstimmung mit Gittin 7a s. v. השתא auf. 434 58a s. v. 81 והלכותb s. v. פרה, wo es heißt ובמרובה מפורש באורך und was auch in BQ. s. v. פרה der Fall ist. Auch in den T. B. Q. sind Formeln, wie wir sie bei uns finden (vergl. die genannten Beispiele und 40a s. v. :הא 9 ,ואין להאריך בכאן יותרa s. v. 48 ,כולהוb s. v. 68 ,לפיb s. v. סיפא anzutreffen). Vgl. BQ. 54b s. v. 38 ,ואין להאריך כאן יותר: פריb s. v. 75 ,עלa s. v. 94 ,אמרb s. v.בימי 99a s. v.בשליחא, lila s. v.ת״ל Natürlich läßt die Ähnlichkeit dieser Wendungen keine besonderen Schlüsse zu. 435 141b s. v. אך, wo es heißt מפורש בסוף השואל und was auch in B. M. 102a s. v. אי der Fall ist. 436 79b s. v. לימא wird mit den Worten ובהמוכר את הבית מפורש באורך auf B. B. hingewiesen, ist aber in u. T. nicht zu finden.