Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1936-01-01 · 1936 · page 82

Bestandteile und Abfassungszeiten unserer Tossafot 59 Manoah412, Menahem413, Moses Kohen414, Moses aus Pontoise415, Nathan416, Natanel417, ’Osch‘aja418, Qalonimos der Alte419, Samuel420, Samuel aus Verdun421, Schem6aja422 und Simson aus Coucy423. Als Lehrer werden Aron aus Regensburg424 und der ״Onkel“425 des Redakteurs bezeichnet. Den ״Lehrer-Onkel“ kennen wir bereits aus dem T. B. M. und den T.-Schebu‘ot und wir haben ihn dort mit Hizqija aus Magdeburg, den Onkel des Eliezer aus Touqes identifiziert426. Ist diese Identifikation auch in unserem Falle richtig, dann müssen die T.-Hullin mit den T. B. M. verwandt sein und auch aus der Schule Touqes stammen. In u. T.-Hullin begegnen wir auch dem uns aus den T. B. M.427 bekannten Jehuda Kohen aus Friedeberg428 und das Ms. Vat. 159 belehrt uns, daß429 noch vieles andere in u. T. von ihm herrührt. Aus diesem Ms. erfahren wir auch, daß der in u. T. genannte Isaak ,Or Zaru4a der Lehrer des Redakteurs gewesen ist430. Isaak ,Or Zaru4a starb um 1250431 und es wäre daher möglich, daß Eliezer aus Touqes während seiner Aufenthaltszeit in 412 24a והיתה 413 6b s. v. 11 התםb s. v. וכי, wo er ר׳ם הקדוש heißt. 414 116b s. v. Es handelt sich um dien Schüler Tams, Mose b. Salomo. 415 82a s. v. והתנן Die Vermutung von Gross S. 443 wird durch Ms. Vat. bestätigt, wo es Folio 54a ר׳ בלשה מפונדיש heißt. 416 85a s. v. דנץ 417 67b s. v. 30 418 דיקאb s. v. 47 419 החלידb s. v. אבל 420 105b s. v. 108 ,לאb s. v.118 ,אמאיa s. v. 129 ,שומרa s. v. 136 .ביתa s. v. אלא 421 73b s. v. 79 ,איb s. v. 81 ,ביןa s. v. 86 ,הנחa s. v. 87 ,מאיa s. v. 101 ,רואיןb s. v. 84 422 רבי עקיבאa s. v. 24 423 בעינןay 84b, 14b s. v. התם 424 23a s. v. 47 425 היינוb s. v. אבל 426 Vgl. o. Anm. 93, 219, 324. 427 Vgl. o. Anm. 321. 428 31b s. v. וכי 429 Die im Codex hebr. 159 der Vat. enthaltenen T. zu Hulin unterscheiden sich nur in wenigen Punkten von den edierten. Sie enthalten am Rande Zusätze, in denen häufig die Abkürzung רי׳ך, einige Male aufgelöst in ר״י כהן, was auf Jehuda Kohen aus Friedeberg hinweist, Vorkommen. Die Ausbesserung, welche Joel Sirkes in 31b s. v. וכי vorschlägt, indem er statt רי״ח, רי״ך liest, erledigt sich dadurch, daß es im Ms.והר״י כהן heißt. 24a s. v. זאת muß auf Grund von Ms. statt ר״י כהן, ר״י gelesen werden. Es sind aber auch T., die ursprünglich auf dem Rande als Zusätze gedacht waren, in den Text der edierten T. aufgenommen worden; das kann als Beweis dienen, daß bei der Drucklegung von u. T. ein Codex gebraucht wurde, der auch die Zusätze enthielt. Einiges wurde auf genommen, das andere wieder weggelassen. 41a s. v. ישראל steht in der Handschrift am Rande. 430 47b s. v. אפילו Im Ms. lesen wir, ....משום אבי העזרי והר ׳א׳בץ כתב מוה״ר, יצחק der gleiche Titel wird ihm auch in einem Zusatz zu 5b zugelegt: שמעתי שהקשה מהר-י בר׳ משה * 431 Vgl. Wellesz, MGWJ 1904, S. 363.