Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1936-01-01 · 1936 · page 60

Bestandteile und Abfassungszeiten unserer Tossafot 37 הקשה מ• הר׳ח היכי ילפינן מכלאים בצצית מה הצצית ששקולה מד יכל :Zu 4b המצוות p'rvi דילפינן מנחלים וראשו. ויש pnb מה שהקשה מ׳ הר׳ח מה משה דצצית שכן תדיר דהכי פריך לקמן. הבא לא קאמר דאי לא תימא הכי הא דקיימא לן אין משה; שכן נכרתו.Zu 5b s. v דווזהלא תמשה ומשה לינמור מהבא דלידחו בדאמד למיל משום דפירכות פשוטות הן ולהכי לא קאמר אלא ס״ד׳א תיחי ממילה כדאמר באחריני ובפ# ר׳ אלימור דמילה מצריך כולהו וקאמר רלא אתו מהדדי. הקשה מהר־ח מרינינשבורק היבי נילף מהכי ואמאי; ניגמר מהכי דלא דחו.Zu 6a s. v איצט־יך קרא נמי דלא דחי והא מצית כיבוד לא חשיב משה כדאמר בכתובות נכי אונם אי אמרת לא בטינא לי מי איתא לטשה כלל להכי לא דחי לא תמשה ווד נ אם אמר האב [לא] תכבדני מי איתא לטשה בלל. וי' ל דלטולם חשיב משה והתם ודפ אי אמרה דלא בטינא ליה כלר דלנבי דידה ליכא טשה ואי בביא אמרה לא בטינא ליה משום הבי אית לה לטבור בלא תטשה דגם היא בלאו. ברייתא מוכח יא זו אף זו קתני בדפי׳ רב פפא מתני׳ ולבך שנה: כנסה.Zu 19b s. v בבריי׳ בי-ישא כנסה ומת ואח׳ ב נולד דהויא מלתא דפשיטא ור׳אושטיא לא בא לדקדק טל משנתנו אלא הראה לו דוחק לפרשו לא זו אף זו מסיפא דמשמט דמודה ר׳ שמטין לת׳ק Manche Zusätze sind sowohl am Rande, als auch im Texte der Hand- Schrift zu finden. Dieses läßt sich dadurch erklären, daß der Schreiber, der wahrscheinlich mehrere Kopien von den T. vor sich hatte, aus denen er seine Handschrift herstellte, kopflos abschrieb. Es finden sich aber auch Zusätze im Text der Handschrift, die auf den Rändern nicht zu finden sind. Ob sie aus den T. J. oder aus einer anderen Quelle stammen, ist schwer zu sagen. Die folgenden Proben dieser Zusätze entstammen auf alle Fälle einer anderen Sammlung. 44b s. v.ומיהו קשה ממתני׳ דלקמן בפ׳ אלמנה דשבר יש ממור מנוי וטבד: פשיטא והיינו כר' מקיבא כד.וכח בפ- יוחסין. וי׳ל דבנוי וטבד אפי׳ רבנן מודי דהבי נמי אמרינן לקמן. 82b:ואנא דמרי כר׳ יוסי; שאל הר׳ שמואל מאשניוב מר׳י דהבי משמט דלר׳ יוסי לית שאני אומר משים דסבר תחמה בוטן הזה מדרבנן ובם* האשה שלומי19 אית ליה לר׳ יוסי אפי׳ נבי תרומה שאני אומר לקולה נבי מצא בלי שכתב טליה תרומה דקא׳ שאני אומר גכהדא אתתא תנה) אשתקד היתד. מלאה תרומה ופינה. והשיב לו ר׳י דאטו כל שאני אומר בהדא איתתא נינהו דהחם אזלי׳ בתר רוב פיחת ורוב תשמישי כלי הוי חולין כדא׳ בפ׳ קמא דפסחים נבי תיבה שנשתמשו בה מסות מטשר ומטות חולין שיש לתלות האחרון ברוב ובאין כתב מוח כ׳ט שאין לנו להסתפק בתרומה ור׳ יוסי מתיר בכתב כאילו אין כתב. Hier haben wir noch ein Fragment aus der Korrespondenz des Isaak Hazaqen mit seinem Jünger Samuel aus Anjou, von der 2 Responsen in u. T. 82a und 82b s. v. erhalten sind. Vielleicht rühren alle drei Zitate von den T. des Ri des Alten, in denen die Korrespondenz mit Sam. aus Anjou198 Aufnahme fand199. Der Redakteur der T.-Jebamot, welcher, wie wir feststellen konnten, mit Eliezer aus Touqes oder mit einem seiner Mitarbeiter identisch sein dürfte, verweist auf seine T. zu Ketubot200, Batra201, Qidduschin202, 'Erubin203 und besonders oft auf Gittin204. Einzelne Übereinstimmungen der T. zu verschiedenen 197 115b. 198 Gross S. 54. 199 Vgl. ob. Anm. 26. 200 31a, 32a. 291 55a 202 25a. 298 40a. 294 46a, 67b. 90b.