Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1936-01-01 · 1936 · page 58

Die Entstehung unserer Tossafot 35 dienen sollten, stark verbreitet188. Die T.-J. zu Jebamot lassen ihren Ursprung leicht erkennen. Ein Teil von ihnen rührt noch aus der Schule des Meir aus Rothenburg her, in der Hauptsache sind es aber Auszüge aus den T. seines Schülers Ascher b. Jehi’el. Der in ihnen zitierte רא׳ישי ist kein anderer als Ascher189, das bestätigt auch ein Vergleich mit den T.-Ascher zu unserm Traktate190. Fast alle der von רא״שי angeführten Zitate sind diesen T. entnommen191. Auch sonstige anonyme Stellen zeigen eine wörtliche Übereinstimmung mit T. A.192. Daß die T.-J. sich direkt auf u. T. beziehen, zeigt ganz deutlich Folio 56b, wo T.-J. mit den Worten ולא נהירא להך פירושא beginnt, worunter die in u. T. gegebene Erklärung gemeint ist. Die T.-J. widerlegen sie und nehmen die Erklärung Raschis wieder auf. In den T.-J., deren Ursprung und Charakter wir eben geklärt haben, sind zwei Hinweise vorhanden, die für die Feststellung der Abfassungs- Zeiten und der Schule von u. T. von Bedeutung sind. Ein Passus in T.-J., welcher direkt an die Ausführungen in u. T. anknüpft, schließt mit den Worten 193ועיין בתום' מוך. Die T.-J. haben in diesem Falle eine kurze Zusammenfassung des in u. T. Gesagten geben wollen, und sie verweisen auf den weiteren Teil der Ausführungen in T.-Touqes, worunter sie eigentlich u. T. meinen. Von Interesse für unsere Anschauung ist ferner T.-J. 56a, die sich gleichfalls auf u. T. beziehen und mit den Worten ולא משמע כן בירושלמי beginnen. Es folgt darauf eine Erklärung von R. Natana’el und darauf wieder die Worte התום' לא פירשו בן ופירשו . . . בן נראה לרבנו שנ׳ץ . . . Aus dieser Stelle geht klar hervor, daß unter Tossafot Touqes u. T. gemeint sind. Die in T.-J. angeführte Erklärung findet sich nämlich in u. T. wieder. Daß die T.-J. mit den Worten לר״שנ׳ץ schließen, mag seinen Grund darin haben, daß diese Erklärung den T.-Sens, auf die doch die T.-Touqes und besonders, wie wir nachgewiesen haben, auch u. T. zu Jebamot sich stützen, entnommen wurde. Ein Beweis, daß u. T. aus der Redaktion Touqes hervorgegangen sind, liefert 189 60b, 64a, 8a, 19a, 19b, 75a, ר' אשר שיחי' רא״שי ist ein ähnliches Wortspiel wie משיח für Peres. Vgl. unten. 190 Ed. Livorno 1776. 191 T. J. 73 s. v. אלא T. A. 73a s. v. קלא 192 T. J. 22b s. v. פרט — T. A. s. v. שומא T. J. 23a s. v. 23 מהa s. v. זדוקא Ferner hat die Stelle in 45a s. v. זיל, wo der Kompilator der T. J. eine Mitteilung־ von seinem Lehrer macht, Ascheri zum Autor. 193 64a.