Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1936-01-01 · 1936 · page 43

20 E. Urbach Schule hervorgingen04, und daß sie kurz nach seinem Tode entstanden sind. Sie sind in der Hauptsache eine Umarbeitung der T. des Jehuda Sir Leon. Der Sammler, der vielleicht ein Deutscher55 war, fügte die Glossen anderer Gelehrten, hauptsächlieh die des Moses aus Evreux hinzu. B. Schabbat. In den T. zu Schabbat fällt uns sofort der häufig vorkommende Name Simsons b. Abrahams56 auf. Manchmal wird er als ״unserer Lehrer" oder auch als ״mein Lehrer" bezeich״ net57. Die Abkürzung מ׳ר, welche am Schluß vieler T. sich findet, bezieht sich sicherlich auf die T. des Simson B. Abraham58. Aufschlußreich ist T. Fol. 146b, wo in einem mit מ״ר gezeichneten T.-Stück folgende Worte zu lesen sind -ןאין בראן לזקני ר׳ עמשון דצ׳ל♦ Diese Worte können nur von Simson geschrieben worden sein. Sie beziehen sich auf den allgemein gefeierten Simson B. Josef, den Alten aus Falaise, den Großvater Simsons aus Sens. Wir sehen nun, daß ein erheblicher Teil von u. T. zu Schabbat wörtlich den Sens-T. zu diesem Traktate entnommen wurde59. Ein wichtiger Bestandteil u. T. bildeten ferner die T. des Josef B. Moses aus Troyes60. Dem Sammler von u. T. scheinen die beiden T., sowohl die des Simson als auch die des Josef, Vorgelegen zu haben; er verband sie miteinander61, fügte noch Glossen des Eliezer aus Metz, Jakob aus 54 Vgl. Michael 1118. 65 Vgl. 11b s. v. והצרפתים נהגו: כבר welcher Stelle dies evtl, zu entnehmen ist. 56 Er verweist selber auf seine T. zu diesem Traktat in seinem Kommentar zu Kelim D, 1 vgl. JOZ. II 7b, 29b. 07 5a, 6a, 16a, 23a, 26a, 28a. In T. 68 s. v. ספיחי muß statt * אמר ר״י וכן מצא ר׳ שבא בתשובת ר״ש׳י, אמר ר׳י וק מצא רש׳בם gelesen werden, wie es im Manuskript der Vaticana Mus. Borg. Ebr. 3, welches T. zu Schabbat enthält, heißt. 58 Vgl. oben S. 12 Anm. 30. 59 Aber auch dieser Teil lag wahrscheinlich dem Redakteur in einer Umarbeitung oder Ausarbeitung eines Schülers Simsons vor. Denn das Ms. Brit. Mus. 418, 2, das T. Sens zu Schabbat enthält, weicht von den Zitaten der T. S. in u. T. ab. Vgl. Katalog Margoliouth daselbst. 60 Vgl. 21b, 47b, 49b, 67b, 65b, 70a, 107b, 115a, 134b. 61 Daß diese Verbindung erst vom Kompilator vollzogen wurde und nicht von Simson, beweist 148a s. v. שואל♦ Das T.-Stück schließt mit den Worten מ׳ר וכן פי׳ ר׳ פורת, das bedeutet, daß dieselbe Erklärung sowohl in den T. S., wie in den T. des Josef b. Moses Porat zu finden war.