Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1935-01-01 · 1935 · page 60

46 § 3. Allegoristik und Vorstufen. UI. Hymnen, .Weisheitsschriften i. a. הפלגה“. Solche Kurzdeutungen dürften unter den mit פתר eingeleiteten Deutungen etwa die Hälfte ausmachen. Die ausführlichen Deutungen bedienen sich sämtlich der Methode der Traumdeutung: es wird gezeigt, daß die Merkmale Vlf V2 usw. durch ihre Auffassung als Sinnbilder für Alr A2 usw. einen besonders guten Sinn gewinnen, um dadurch die Gleichung V — A zu begründen. Nur wird außer dem Sinn auch der Wortlaut ausgewertet, wie es natürlich nicht in der Traumvision, wohl aber im Traumspruch üblich ist, etwa bei der Weissagung, die jemand im Traum gehört hat: ,באדר את מיית וניסן לית את חמי der bedeuten soll: in der Herrlichkeit (der Thora) sollst du erstarken und keine Betrübnisse erleben (Belege bei Levy, Nhbr. Wb. unter ניסן)• Unter den Pitradeutungen gibt es solche, die eine Ideal- Schilderung auf eine bestimmte Persönlichkeit beziehen. Sie sind im MPs. (ohne den Ausdruck פתר) sehr beliebt. So faßt er Ps 243 ff. als einheitliche Frage auf: wer ist es, der auf Gottes Berg tritt . . ., reinen Herzens . . ., und Segen empfängt von Gott? Offene Fragen der Bibel (auch rhetorische) reizen den midraschischen Erklärer stark zur Antwort65; und durch die obigen Merkmale sind eine Reihe von Anhaltspunkten gegeben. Die erste Deutung § 7 bezieht die Schilderung auf Mose, der zu Gott auf stieg Ex 193, bei ihm stand Dt 528, reiner Hand Nu 1615, בר לבב als Erläuterer (מברר: vgl. Buber z.St.), der nicht leichtfertig die Seele (des Ägypters Ex 212) genommen, nicht trügerisch (seinem Schwiegervater) geschworen, Segen (d. h. Herrschaft über Israel und np^(die Thora) von Gott empfangen hat. Die folgende Deutung denkt an Abraham, der zum Berge Gottes aufstieg Gen 2227 vor Gott stand 1927, reiner Hand 1423 und reinen Herzens war Neh 98 (vgl. Gen 156), sich nicht der Eitelkeit hingab (נפשו: vor Nimrod) noch trügerisch schwur Gen 1422 und daher Segen 241 und 156 צדקה empfing. Nach der dritten ist Jakob gemeint, der nach Betel heraufstieg Gen 3517 auf den heiligen Ort (28 מקוםn) stieß, reiner Hand und reinen Herzens war 3139, 37, nicht zum Truge Laban schwören ließ (נפשו) und 64 Hierher gehören auch die Deutungen der Schilderungen von Gewaltmenschen im Buch Hiob auf das Sintflutgeschlecht GR. 26, 6 f. Sie berechtigen nicht dazu, von einer ״typologischen Deutung des Ruches“ zu reden (Stein, EJ. II 342). 65 Vgl. MM. S. 20a zu Hi 2812 והחכמה מאין תמצא/ MM. zu 304 מי עלה שמים und die Angaben der ״tüchtigen Frauen“ אשת חיל מי ימצא u. S. 64. Sogar die Frau, die Qohelet 728 nicht gefunden hat, benennt QR. z. St.