Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1935-01-01 · 1935 · page 46

32 § 3, Allegoristik und Vorstufen. I. Erzählungen Ex 1527 lagerte, ist nach einem Erklärer, dessen besondere Neigung zu metaphorischen Deutungen wir allerdings noch kennen lernen werden, gleichfalls die Thora, Mech. Besch. 1 S. 159, 5. Auch die Worte ״sie schöpften Wasser“ I Sam 76, denen freilieh die Erzählung vom Fasten folgt, werden MSam. 13 auf die Versenkung in die Lehre gedeutet. Daher bezieht sich Davids Wunsch, Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem zu trinken, nach Baba q. 60b auf die Lösung einer halachischen Streitfrage. Entsprechendes gilt natürlich vom Essen. Brot und Kleid, das sich der erwachte Jakob wünscht, sollen Thora und Gebetmantel (nach anderen Schaubrot und Priesterkleid o. dgl.) bedeuten GR. 70, 5. Auch Brot und Wein, die Malkizedek bringt, weisen auf die Thora (oder Schaubrot und Gußopfer) 43, 6. Es wird sich zeigen, daß diese Deutungsweise für die Allegorisierung des Buchs Qohelet noch wichtiger geworden ist als für die des Spruchbuchs. d. Aber schon die Deutungen der beiden letzten Stellen, die wir in Klammem anfügten, beweisen, daß die Neigung, profane Wünsche und Angaben religiös (insbesondere auch durch Beziehung auf das Religionsgesetz) umzudeuten, erheblich weiter geht. Wie die Zelte des Volkes Israel Tg. J. Nm 246, so sind die seines Stammvaters Tg. O. Gen 2527 Lehrhäuser. Und wenn dieser sich rühmt, daß ihm ״Ochs und Esel“ zuteil ward, so hat er (sub specie futuri: s. A 3) den gesalbten Heerführer und den Messias im Auge GR. 75, 6. Die Aufforderung ״hebe deinen Stab und strecke deine Hand aus“ bedeutet: erhebe Gott und lege dankendes Bekenntnis ab Mech. Besch. 3. Das ״rechte Auge", das ein ammonitischer Heerführer den Leuten von Jabesch ausschlagen will, bezieht eine Deutung auf das Synhedrion22, eine andere auf die den Ammonitem feindselige Be- Stimmung der Thora, eine dritte allerdings auf Schleuderer und Schützen MSam. 14. Das neue Kleid, in das sich Jarobeam I Kg 1129 hüllt, ist unerhört neues Thora wissen: Sanh. 102a mit anderen, verwandten Deutungen der gleichen Schriftstelle23. Wie stark sich diese allgemeine Neigung zur religiösen Um- Wertung des Profanen in der Deutung der Weisheitsliteratur auswirkt, wird sich leicht erweisen lassen. ** Nach einer Ansicht LR. 11, 7 sind! ja auch unter den Arbeitern, die II Kg 241* nach Babel gebracht werden, Thoragelehrte zu verstehen. ** Hierher gehört wohl auch die Deutung von Ez 13» ובסוד עמי לא יהין auf סור העכור J. Rosdi h. n 58b. Verwandt ist vielleicht auch die Deutung der 12 ,20 .&ג)*בתנות עור als כתנות אור; vgl, Ginzberg, JE. I 406.