Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1935-01-01 · 1935 · page 29

A. Hebräische Ausdrücke für uneigentliche Rede 15 es als התורה שהיא מצלח; mittelalterliche Grammatiker stellen es zu •6מלץ משל bedeutet in der Bibel a) Hohnwort, b) Lehrspruch (eines Weisen oder Propheten), c) Volkssprichwort, d) Gleichnis. a) die erste Bedeutung ist in Wegfall gekommen, ebenso wie die entsprechende Bedeutung von מליצה♦ ^as lst namentlich dann begreiflich, wenn ein richtiger Kern in der neuerdings vorgetragenen Vermutung6 steckt, daß im Hohnwort der Ursprung der Metapher und der uneigentlichen Rede überhaupt zu suchen ist. Dann hätte sich die Bildrede, ebenso wie die Tragödie, derart von ihrem Urgründe entfernt, daß die Ableitung nicht mehr zum Bewußtsein kommt. b) Aber auch vom Spruch des einzelnen Weisen sagt man nicht mehr משל♦ Man sammelt Apophthegmen, aber man nennt sie nicht משלים• c) Dagegen kann משל und namentlich מתלא nach wie vor das Volkssprichwort bedeuten. Und trotz ihrer geringen Einschätzung des עם הארץ bringen die Rabbinen der Volksweisheit, wie ja auch dem Volksbrauch, eine gewisse Wertschätzung entgegen: das zeigen die häufigen Anführungen von Sprichwörtern. Aber daraus folgt nicht, daß der Ausdruck משל und מתלא in diesem Sinne einen Beiklang des Autoritativen gehabt hätte. Es ist zu beachten, daß אמתלא die Ausrede bedeutet. d) Dagegen hat sich die Bedeutung ״Gleichnis“7 sehr stark weiter entwickelt. Das Nomen משל (auch das Verbum) wird Kunstausdruck für die uneigentliche Ausdrucksweise in den § 1 unter A 2 besprochenen Bedeutungen. Verhältnismäßig selten steht es von der einzelnen Metapher8, meist von größeren Ganzheiten: Vergleich9, Gleichnis10, Fabel11, echten Allegorien12; 6 Ben J e h u d a, Thes. 3041, 1. •Heinz Werner, Ursprung: der Metapher 94ff.; Ursprung der Lyrik 51 f. 7 Vgl Bacher, Term. H 121 f. Am häufigsten steht es vom freien Gleichnis; für uns ist aber gerade die Anwendung auf gewisse Stellen der Bibel von Bedeutung. 8 Mech. Ex. & 270: die Sonne, die Friedensbringerin, strahlt über ihm er hat friedliche Absichten (neben anderen Beispielen). * Auch von biblischen Vergleichen: Levy, Nhbr. Wb. DI 280. 18 Sulzbach, Jeschurun V 337ff.; Heller bei Bolte-Polivka, Anm. zu den Märchen der Brüder Grimm IV 316; 365 (auch zur folgenden Bedeutung). u Dafür auch םשל&. 17 Sanh. 92b über Ez 37, wo der Ausdruck אמרן משל היה gerügt wird: .אם אמת למה &של ואם משל למה אמת, אלא באמת משל היד