Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1934-01-01 · 1934 · page 77

37 und Aas und Zerrissenes sollen sie nicht essen (44, 31)1. Diese Priester, die sich Ezechiel als die geistigen Führer des Volkes denkt, als seine Richter (44, 24) und als die Ausleger des Gesetzes (44, 23: ואת עמי יורו בין קדש לחל ובין טמא לטהור יודיעום), galten ihm auch als die Bewahrer der Feiertagsbräuche (44, 24). Die Feiertage nennt Ezechiel 17 ,45) חגים ,(24 ,44) מועדים; 23; 25), zusammengefaßt: 17 ,45) כל מועדי בית יש־־אל). Im einzelnen sind es: Sabbate (44, 24; 45, 17 etc.), Neumonde (45, 17), das Überschreitungsfest am 14. Nisan, das er חג nennt (45, 21 ff.), das Herbstfest am 15. Ti§ri (45, 25) und zwei Entsündigungsfeste für den Tempel am 1. Nisan und 1. Ti§ri2 (45,19; 20). Die Entweihung des gebotenen Sabbats in der Vergangenheit ist eine der schwersten Sünden, die der Prophet dem in die Verbannung gezogenen Volke vorzuwerfen hat. Sätze wie: ״Meine Sabbate haben sie entweiht“ (20,16; 21; 24), ״von meinen Sabbaten haben sie ihre Augen gewandt“3 (22, 26) erweisen, daß der Sabbat für Ezechiel als altgeheiligte Satzung feststeht. Dem entspricht es, daß die Feststellung der Entweihung dieses Ruhetages oft verbunden wird mit der Klage über die Verachtung des als heilig Gebotenen. So 22, 8; ״Meine Heiligtümer hast du verachtet und meine Sabbate entweiht“, 23, 38: ״Sie haben verunreinigt mein Heiligtum an diesem Tage und meine Sabbate entweiht“. Als Verunreinigung des Heiligtums aber empfindet Ezechiel die Ausübung des fremden Kultes, vor allen Dingen in Verbindung mit geheiligten Orten. Siehe 23,39: ״Denn nachdem sie ihren Götzen ihre Söhne geschlachtet hatten, kamen sie am selben Tage in mein Heiligtum, um es zu entweihen, und siehe, so taten sie in meinem Hause.“ Denn wie der Sabbat als ״heilig“ gilt, so der Volksfesttag mit seinem fremden Kult als ״unrein“. So sind Forderungen wie diese zu verstehen: ״Heiligt meine Sabbate“ (20, 20, vergl. 44, 24), ״sie haben meine Heiligtümer entweiht“ (22, 26). Die Entweihung des Heiligtums besteht gerade in dem Nebeneinander des abgöttischen Kultes und dem, was der Prophet mit ״heilig“ oder ״Heiligtum“ bezeichnet (43, 8). So ist für ihn der Sabbat die Institution, vermittels derer Jhw, der heilig ist, das Volk heiligt: ״und auch meine Sabbate habe ich ihnen gegeben, um Zeichen zu sein zwischen mir und ilmen, zu erkennen, daß ich, Jhw, sie heilige“ 1 Von dem Volk ist an dieser Stelle nickt die Bede. 2 Siehe dazn das 3. Kapitel. * Vergl. Jes. 1, 15, wonach Jhw seine Augen ״abwendet“ המלים)׳) von den mit ausgebreiteten Handflächen im. Gebet Stehenden.