Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1932-01-01 · 1932 · page 70

37 Das Zwiegespräch zwischen Elia und dem Stier, der sich weigerte, zu den Götzendienern zu gehen, um von ihnen dem Baal geopfert zu werden, erklärt er, daß nicht der Stier selbst, sondern sein Engel mit Elia gesprochen hat, da nach der Auffassung der Kabbala jedes Lebewesen, Mensch, Tier und Pflanze, einen Engel im Himmel hat235. So sind auch diejenigen Stellen in der Bibel zu erklären, wonach Pflanzen Handlungen zugeschrieben werden (z. B. Jes 5512, Ps 9612). Gemeint ist nicht die Pflanze selbst, sondern ihr Engel236. Über Widersprüche in der Agada braucht man sich nicht zu wundem, da dies eine häufige Erscheinung in der Agada ist237. Es soll noch hier darauf hingewiesen werden, daß bei RDbS auch Träume für die Entscheidungen eine wichtige Rolle spielen. Die Bedeutung der Träume für Dezisionen ist bekannt238. Es braucht nur auf R. Jakob aus Marvege hingewiesen zu werden, von dem es eine ganze Sammlung ״himmlischer Entscheidungen״ gibt239. Auch andere Gelehrte haben auf Grund von Träumen halachische Entscheidungen getroffen240. So auch RDbS241. In einem Falle, wo ein Schuldner im Traume schwor, er werde dem Gläubiger die Schuld zu einem bestimmten Termin begleichen, meint R. David: R. Ascher schrieb in einem Gutachten, daß ein Schwur im Traume nicht bindend ist, RSbA dagegen entschied unter Berufung auf ein gaonäisches Gutachten, daß der Träumende 235 Vgl. auch 11 78 S. 30c, Mezudath David N. 120, 406, 601, 62, Migdal David S. 14d. Zu dieser Vorstellung vgl. Aptowitzer, בית ואנקדש של מעלה על פי האגדה in Tarbiz II SA. S. 37, 48. 236 N. 1066. 237 N. 782. 238 Vgl. Löwinger, Der Traum in der jüdischen Literatur S. 11, 18 ff., H. Malter in Studies in Jewish Literature issued in Honor of Prof. Kaufmann Köhler S. 199 ff., Vogelstein-Rieger, Geschichte der Juden in Rom I 295. Vgl. noch nächste Anm. 239 שו״ת מן השמים des R. Jakob ha־Levi aus Marvege, zuletzt herausgegeben von R. Margulies, Lemberg (1926?). Daß es sich um Träume handelt, vgl. die Stellen bei Margulies a. a. O. S. 8. Vgl. auch Güdemann, Gesch. des Erziehungswesens usw. I 81. — Die Responsen des R. Jakob werden von RDbS an einigen Stellen zitiert. N. 967: ויש בידי קמ1 שאלות 340 ,1084 ,ששאל אהד מן הראשונים מן השמים ע״י התבודדות. Er bezeichnet ihn als הכם גדול מקובל. Vgl. dazu Asulai s. v. יעקב und Groß, Gallia Judaica S. 364 f., 562. 240 Margulies in der Einleitung. 241 Vgl. Migdal David S. 74d דובב שפתי ישנים <שה״ש ד י׳) כי אפילו בתוך השיבה נושא ונותן בהלכה וכמה פעמים הותרו לי מקצת ספיקות בהלום. Sonst über den Traum vgl. auch Mez. David N. 64.