Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 152

בחיבת קיום המצוות 2 לנח ולבניו בצאתם מן התיבה* סוף כל סוף גם פה אנו פוגשים באסור שנפסק קיומו והוא אסור אכילת בשר (לשיטת רב) שהיה נמשך מאדה״ר ועד נח׳ ולאחר המבול נתבטל לגמרי• C ולהלן נדבר עוד יותר מן מצוות שניתנו לשעה או לדורות• מצוות בני נח• - בפרשה מיוחדת נמנו מצוות שונות שביתנו לנח ובניו בצאתם מן התיבה (בראש׳ ט׳ א-ז)* יש נטיות שונות בפרטי הדברים׳ אבל הקבלה השוררת היא שב״נ נצטוו על ז׳ מצוות (סנהד׳ נו׳ א בם׳): ת״ר שבע מצוות נצטוו בני נח: דינין וברכת השם׳ ע״ז׳ גלוי עריות ושפיכות דמים וגזל ואבר מן החי• ויש שם ע״ב איזו הוספות• לפי ר׳ חנניה בן גמליאל נתחייבו גם על הדם מן החי• ר׳ חידקא או׳׳ אף על הסירוס• ר׳ יוסי או,׳ כל האמור בפר׳ כשוף׳ בן נח מוזהר עליו וכד• ר׳ אליער או׳ אף על הכלאים• מותרין ב״נ ללבוש כלאים ולזרוע כלאים׳ ואין אסורין אלא בהרבעת בהמה ובהרכבת האילן• כה״ע ת׳ ע״ז פ״ח (ט)׳ 6־8• - ובנוגע לפרטי הדברים עי׳ סנהד׳ מדף נו׳ ב והלאה כל הסוגיא• - הקבלה בדבר מצוות בני נח קדומה מאד וכבר מפורשת ב״ספר היובלים" שנתחבר לפני ממשלת הורדום• ע״ש (פ״ז מפ׳ כ והלאה) ואפשר על פיו לכוון כמעט כל סוגי המצוות כפי שנמנו בתלמוד• ובאמת יש להעיר ששבע מצוות בני נח הן רק יסודות עקריים וסוגים כוללים כמה וכמה מצוות אחרות• ככה למשל לא ימלט מושג "דינים" מהיותו מורכב ממינים שונים של מצוות: הושבת דיינים בכל פלך ופלך (סנהד׳ נו׳ ב)׳ לשפוט משפט צדק׳ שלא להטות דין וכד• וכן הוא הענין גם בע״ז׳ עריות ושפיכות דמים וכד• וקרוב הדבר שר׳ יוסי 2) אינו חולק בעקר הכלל של שבע מצוות׳ רק עסוק הוא בפרטים במ״ש (ת׳ ע״ז(ט) ח) כל האמור בפרשה (דבר׳ י וכד)׳ בני נח מוזהרין עליה׳ שנא׳ (שם יח׳ י־א) לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש קוסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף וחובר חבר ושואל אוב וידעוני ודורש אל המתים וכו׳ ובגלל התועבות האלה ה׳ מורישם מפניך• כי כל אלה פרטים הם לאסור ע״ז׳ ובאחדים מהם׳ כמו מעביר בנו ובתו באש׳ בודאי הכל מודים• לדעת עולא הוזהרו בני נח על שלשים מצות (חול׳ צב׳ א בם׳)• ושם מסיים והולך׳ שאין מקיימין אלא שלשה׳ אחת שאין כותבין כתובה לזכרים ואחת שאין שוקלין בשר המת במקולין ואחת שמכבדין *) בנוגע למצוות שאדהיר נצסוה בהן עיע במד׳ר פ״יד׳ יב• דב״ר פ״ב׳ כה• ת״ב יתרו ב• שה*ר פ״א׳ ב• קה״ר פ״ג׳ יא• שו*ט פ*א׳ י• מד׳ משלי פ״לא׳ כט• פסדר׳־כ פ״יב• וע״ע ט״ע פ״ה• וע״ע נטיה מופלגה בזה הענין תנח׳ יתרו ג׳ שאדודר נצטוה רק על אחת מז׳ מצוות ב״נ• — מלבד המצוות המפורשות והרמוזות יש עוד הרבה עניני הלכה ומנהגים שנדרשים מספורי התורה של התקופות הקדומות׳ כמו העגין שהלילה הולך אחר היום ברכות ב׳ א• חול׳ פג׳ א• מד,־כ (בראשית א׳ ה)׳ וחשבון הזמנים והמועדות• עי׳ תרגומים שם ובר״ר פיו׳ א• יסודה של מצות שבת (שם ג׳ א-ג)׳ וכו׳• עי׳ ספרי «אסמכתא» מצד ב״א והלאה אבל החקירה בהן אינה שייכת לעניננו• — 2) ע״ע בר׳יר פ״לד׳ ח ר׳ אסי ת׳ ר׳ יוסי• ובעיקר מובנו של המספר יש עוד להעיר על דברי בעל החינוך מה שכ׳ (סי׳ תט״ז ובהוצ׳ ראשונה תכ״ד) ואל תטעה בני בזה החשבון של שבע מצוות ב*ג הידוע והמוזכר בגמ׳י כי באמת שאותן שבע הן כעין כללות׳ אבל יש בהם פרטים הרבה׳ כמו שאתה מוצא שאיסור העריות נחשב להם דרך כלל למצוה אחת ויש בה פרטים וכו,• וע*ע ספרי Das Judentum und seine Umwelt ח״א פ״ה ושם נרשמה גם הספרות השייכת לענין זה•