Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 121

33 - טעמי המצוות באופנים ידועים בטעמי המצוות גט להפך׳ בלומר לנטות מלשונו של הבתוב׳ כדי להגיע על ידי כך למובנו האמתי של הכתוב• וכפי שנראה מן המשלים האלה: (גיט׳ נ׳ א) אמר עולא׳ דבר תורה בעל חוב קונה מזיבורית׳ שג׳(דבר׳ כד׳ יא) והאיש אשר אתה נושה בו ובו׳ מה דרכו של האיש להוציא פחות שבכלים; ומ״ט אמרו בע״וז גובה מבינונית׳ כדי שלא תנעול דלת בפני לוין• - ע״ע ב״ב קעה׳ ב המחלוקת בץ עולא ורבה בענין גביית מלוה בעל פה מנכסים בני חורין ומלוה בשטר מנכסים משועבדים׳ שבבל אופן אין דין זה מתאים לדבר תורה׳ לדעת עולא הטעם משום פסידא דלקוחות׳ ולדעת רבה׳ בדי שלא תנעול דלת בפני לווין• הרי הטעם הכלכלי הכריע לנטות מדברי הכתוב• - (סוף יבמ׳) א״ר חנינא׳ ד״ת אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה וכד ומ״ט אמרו דיני ממונות אין צריכין דרישה וחקירה׳ שלא תנעול דלת בפני לווין• סנהד׳ ב׳ ב• לב׳ א• טעמים מוסריים להזוק או להגבלת דברי הכתוב - (שבת כג׳ א) תניא׳ א״ר שמעון׳ בשביל ד׳ דברים אמרה תורה׳ להניח פאה בסוף שדהו: מפני גזל עניים ומפני בטול עניים ומפני החשד׳ ומשום (ייק׳ יט׳ ט) לא תכלה• אטו בולהו לאו משום בל תבלה נינהו? אמר רבא׳ מפני הרמאין(שלא יובלו לומר כבר הנחנו בתחילת השדה והעניים כבר לקטו אותה)• ע״ע ידוש׳ פאה פ״ד ה״ב• - (תו״כ אמר בג׳ בב) מה ראה הכתוב ליתנם (מתנות עניים) באמצע הרגלים׳ אלא ללמד׳ שבל מי שמוציא לקט שבחה ופאה ומעשר עני׳ מעלין עליו׳ כאילו בית המקדש קיים והוא מקריב קרבנות לתוכו; ובל מי שאינו מוציא אלה׳ מעלים עליו כאילו בית המקדש קיים ואינו מקריב קרבנות לתוכו• - (ברב, סא׳ א) למדה תורה דרך ארץ׳ שיחזור גדול עם קטן בשושבינות ואל ירע לו (בלומר מהקב״ה אפשר ללמוד זאת)• - ענינים באלה הנוגעים לדרך ארץ ע״ע יומא ד׳ ב• שם עה׳ ב• סוטה מד׳ א• ב״מ פז׳ א• - (שם נט׳ ב) תניא׳ ר, נתן אד׳ מום שבך׳ אל תאמר לחברך׳ שנא, (ויק, יט׳ לד) בי גרים הייתם• - (נדה לא׳ ב) עה״כ (ויק, יב׳ ג) שאלו התלמידים את רשב״י׳ מפני מה אמרה תורה׳ מילה לשמונה? א״ל׳ כדי שלא יהיו בלם שמחים ואביו ואמו עצבים• הרחקה מעול וממדות נפסדות - (סובה ט׳ א) עה״ב (במד, טו׳ לח) ועשו להם• להם׳ משלהם׳ למיעוטי ציצית גזולה• - (ב״מ נט׳ ב בס,) תניא ר׳ אליעזר הגדול אד׳ מפני מה הזהירה תורה בל״ו ואמרי לה במ״ו מקומות בגר (שלא לעשות לו עול)? מפני שסודו רע וכד• י-(כתוב, יח׳ א בס,) אמר רבה׳ מפני מה אמרה תורה מודה מקצת הטענה ישבע׳ חזקה אין אדם מעיז פניו בפני בעל חובו(ולק מודה לו לבל הפחות מקצת חובו) ורחמנא אמר: רמי שבועה עליה׳ בי היכי דלודי ליה בבוליה• - (ב״ק עט׳ ב) שאלו תלמידיו את ר, יוחנן בן זכאי׳ מפני מה החמירה תורה בגנב יותר מגזלן? א״ל׳ זה השוה כבוד עבד לכבוד קונו׳ וזה לא השוה כבוד עבד לכבוד קונו׳ כביכול עשה עין של מטה(מעלוס באילו אינו רואה׳ ואוזן של מטה באילו אינה שומעת• - ע״ע תוספת, שם פ״ז׳ 2• ומכילתא (שמות בב׳ ז) נאמר הענין בלי שאלת התלמידים• ובמובן דומה לזה נענש מלכי צדק וניטלה בהונה ממנו וניתנה לאברהם׳ לפי שמלכי צדק הקדים כבודו של בשר ודם לכבודו של מקום (נדרים לב׳ ב• ויק״ר פ״כה׳ ו) לפי דרשתו של ר׳ ישמעאל• (ב״ק סז׳ ב) אמר ר״ע מפני מה אמרה תורה׳ טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה׳ מפני שנשתרש בחטא• - (כתוב, מה׳ א) למה (דבר, כב׳ כא) אל פתח בית