Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 100

בחינת קיום המצוות 54 בפני המוסר האלהי הכללי ובו׳• הקשר שבין שניהם (בין ההשקפה הפילוסופית ובין האמונה ההמונית) נעשה על ידי פירוש אליגורי• עד כמה שנודע לנו׳ הרי בעלי הסטואה היו הראשונים שהשתמשו בדרך זה במדה נפרזה כדי למלאות את הפרץ שהפריד בין הדעות הישנות והחדשות וכו׳• שעשועים נפרזים של דקדוק ומליצה היו להם לכלי חפץ כמו לבעלי הרמז החדשים• גם הם השכילו׳ ככל שאר בעלי האליגוריא של הדורות הבאים׳ להציג מדות לדרוש בהן׳ אשר בעיקרן התאימו לשכל הישר׳ אמנם במעשה נראה ברור׳ שהמדות אשר למראה עין נכונות היו׳ נעשו לאמצעי וכסות עינים לפריצות חקי ההגיון הבריא• ולמען תת קיום ואישור למעשה כזה׳ בנו להם את היסוד הראשי׳ שנעשה אחרי כן לאבן פינה גם לדורות בהמלצת כתבי שאר דתות ואמונות׳ ששתי פנים לדברי הומידום׳ האחת לפי האמת הפילוסופי׳ והאחת לפי מובנם הפשוט ובכן אנו רואים את בעלי הסטואה מזויינים כליל בשיטתם שאנו מכנים אליגוריא דוגמטית• עכת״ד• האליגוריה הדוגמתית נתנה לחכמי יון את האפשרות להשתמש בחמר שכבר נפסל ואלה דברי החוקר האנגלי John Massie במאמרו Aiiegory בהאנציקלופדיא הביבלית של האסטינגם 1׳ 65• "במשך התנועה המדעית שבמאה החמישית לפני ספה״ג ואפשר גם שבסבתה׳ ניצול הומירום׳ "הביבליה היונית" למען המשכילים׳ באמצעות האליגוריא׳ למרות הבקורת העזה והמתנגדת של פלאטון׳ אשר רוחו התנשא לדברים יותר נשגבים• לולי האליגוריא היו הספורים שנטפלו על האלילים חרוף וגדוף או פריצות חקי המוסר• ולכן מן אנאקסאגורם ואילך נהפכו כל מעשיהם של האלילים והגבורים לאליגוריות של כהות הטבע• להידקליטוס נעשה כל ענין אריס ואפרודיטי והיפיסטים למשל על הברזל שנכבש על ידי כה האש ונתחזק אחרי כן על ידי פוזידון׳ כלומר על ידי המים המצננים אותו• וכן נתהפכו לסבות המניעות את כהות השכל ומדות המוסר• ולכן לפי קורנוטוס (בן דורו של הירקליטוס) הספור על אודות אודיסיאוס בסתמו את אזניו שלא ישמע זמרת הסירינים׳ רומז על הצדיק שממלא את חושיו וכהות שכלו בדברים אלהיים ובמעשים מוסריים׳ לבל ילכד בשחיתות התאוות ותענוגי בשרים הדופקים על פתחו של אדם בים החיים״ 0• פה אנו רואים ברור את קורות התהוותה של שיטת האליגוריא ונוכחנו לדעת בראיות ברורות שכאן היה הכרח מיוחד לההמצאה• בלי צורך מעשיי לא היה עולה על לב פילוסופים מצויינים׳ אשר עשו לעצמם שם עולם בחקירותיהם העמוקות והתוו תקופה נכבדה ונפלאה בהתפתחות המין האנושי׳ לעשות רמזים וצרופים לספורי הומירום והיזיודוס ולדרוש בהם תלי תלים של עיונים דקים ודעות נשגבות משכל ההמון הפשוט• כל זה היה בזמנם הכרח מיוחד ליונים בלבד׳ שהיו אוחזים החבל בשני ראשים להחזיק באמונות טפלות של העולם העתיק ולפנות את הדרך להגיון ופילוסופיא• אחת היא לנו מפנת השקפתנו אם הממציאים הראשונים באמת האמינו שהמצאתם זו היא מעין חכמה של מעלה ושביב נשגב שנתגלה להם ממרומים׳ ושבחומר המיתולוגי באמת יש בו תוכן טמיר ונעלם מעין ההמון הגסה והמגושמה׳ ומתגלה רק לעיני הפילוסוף אחר עיון עמוק ודק בעזר האליגוריא׳ או אם נניח שעשו מעשיהם בכוונה להציל כבוד אבות וסגלות העבר׳ והליטו במסוה על זכרוגות אומתם שנזדקנו .Hatch, Hibbert Lectures, 1888, 62, 64 :י) הוא מציין את מקורו