Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 87

67 עול מצוות ועול מלכות שמים מדברותיך׳ מקבלים עול תורתך עליהם׳ וכן הוא אומר: כל אשר דבר ה׳ נעשה ונשמע• - (תו״ב ויק׳ יא׳ מד0 על כן העליתי אתכם מארץ מצרים על תנאי שתקבלו עליכם עול מצוות׳ שכל המודה בעול מצוות׳ מודה ביציאת מצרים׳ וכל הכופר בעול מצוות׳ כופר ביציאת מצרים• יותר בולט הבטוי "עול מלכות שמים"• (ידוש, קידושין פ״א• ד״נט׳ ד) שאלו התלמידים את ר׳ יוחנן בן זכאי׳ מה ראה העבד הזה לירצע באזנו יותר מכל איבריוז אמר לחן: אזן ששמעה מהר סיני לא יהיה לך אלהים אחרים על פני׳ ופרקה מעליה עול מלכות שמים1) וקבלה עליה עול בשר ודם? אזן ששמעה לפני הר סיני׳ כי לי בני ישראל עבדים׳ והלך זה וקנה אדון אחר׳ לפיכך תבא האזן ותירצע׳ לפי שלא שמר מה ששמעה אזנו• ע״ע בבלי שם כב׳ ב• ת' ב״ק פ״ז׳ 5• - (סוטה מז׳ ב) משרבו רואי פנים בדין׳ בטל "לא תגורו" ופסק "לא תכירו"׳ ופרקו עול שמים׳ ונתנו עליהם עול בשר ודם• מכל המקומות האלה נראה שהמצוות תובעות מן המצווה את קיומן הנגלה בכתוב ואי אפשר לסלקן באליגודיות כמו שאי אפשר לסלק את העבד מתביעותיו המעשיות כלפי האדון• - ובציור אחר נמשלה המצוד, לשעבוד׳ כמו(תנח׳ ב ברכה ד) אמרימשה לפני הקב״ה שני עולין אתה מטיל על בניך: עול תורה ועול שעבוד מלכיות• א״ל הקב״ה למשה׳ כל העוסק בתורה׳ ניצול משעבוד מלכיות• - (מכילתא שמות יט׳ א) לא רציתם להשתעבד לשמים׳ הרי אתם משעבדים לפני גויים• ע״ע ביכלר (Sin usw. 75 ff). וההפך מ״קבלת עול" הוא "פריקת עול" כמ״ש (אדר״ג נו״א פ״כ) עה״כ (שה״ש א׳ ו) אל תראוני שאני שחרחורת וכו,׳ אלו בולאות שביהודה׳ שפרקו עולו של הקב״ה מעליהם והמליכו עליהם מלך בשר ודם• - (בר״ר פ״צח׳ ד) בפי׳ לשץ ״פחז״ (בראש׳ מט׳ ד) דורש ר׳ יהושע בנוטריקון: פ׳pת עול׳ ח׳ללת יצועי׳ ז׳ע יצרך עליך• - שם "בליעל" שבא איזה פעמים בתורה על עושי עול נדרש גם כן על בלי עול׳ כמו(ספרי דברים יג׳ יד) בני בליעל׳ בנים שפרקו עולו של מקום• וכן סנהד׳ קיא׳ ב• - פריקת עול במובן זה הוא גם במדרש שמואל פ״ו׳ א עה״כ (ש״א ב׳ יב) ובני עלי בני בליעל׳ בנים שפרקו עול שמים מעליהם׳ אמרו׳ אין מלכות בשמים וכו׳• - וגם על מצוד, יחידית׳ כמו להלוות גם בקרבת שנת השמיטה למי שזקוק לכך׳ נמצא (ספרי דברים טו׳ ט) פן יהיה דבר עם לבבך בליעל וכו׳ שכל המונע רחמים מחברו׳ מקיש לעוע״ז ופורק עול שמים מעליו• - (בר״ר פ״סז׳ ז) א״ר יוסי בר חלפתא (אמר יצחק לעשו) אם ראית יעקב אחיך פורק עולה של תורה מעל צואת׳ גזור עליו שמדים ואת שולט עליו• מכל האמור מובן שקיום המצוות היה סלע המחלוקת בין ד,יד,תת המסורתית ובין הכתות שנפרדו מעליה: מי שמודה בקיום המצוות׳ מודה ביהתת המסורתית׳ ומי שאינו מודה בקיום המצוות׳ כופר ביהדות המסורתית׳ או במלים אחרות׳ כופר בתורה׳ כי התורה או יותר נכון׳ מצוות התורה לפי פשוטן נתנו• הרעיון הזה מוצא בטוי נכון במושג כריתת ברית בין ה׳ וישראל שנאמר אצל כמה מצוות׳ שהן 1) בנוגע למאמרי הזיל המדברים מי־מלכות שמים ומלכות הארץ» וביאורם «״9 ספרו של ביכלר הניל: צד 39 וכו׳; 41 וכו,; 63? 65? 78 וכו,• 5*