Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 84

בחינת קיום המצוות 70 "מצוות טבעיות" נעשה לסוג גדול וחשוב של מצוות והתאזרח ביהוד בחוגים שמחוץ להיהדות המסורתית• - איזה מין של רגש פנימי מדברים המובנים מצד עצמם מצוי גם אצל התלמודיים׳ ואעיר פה למשל על המאמר הידוע (יומא סז׳ ב) עה״ב (ויקרא ׳יה׳ ד) את משפטי תעשו׳ אלה הדברים הכתובים בתורה׳ שאילו לא נכתבו׳ בדין היה לכתבן׳ בגון הגזילות והעריות׳ ועבודת אלילים׳ וקללת השם׳ ושפיכות דמים׳ שאילו לא נכתבו׳ בדין היה ל כ ת ב ן• ע״ע תו״כ שם• - אמנם גם במאמר הזה חסר לנו מושג "דת טבעית"• כי רגילים אנחנו לראות בכל דבר המתחייב מן הטבע עצמו׳ משפט מוכרח׳ שאץ ביכלתנו להשתמט ממנו׳ ואין בידינו לשנותו• אמנם המצוות שנמנו תחת סוג זה׳ אינן משעבדות את האדם בעל כרחו׳ כאותו המלאך שעומד ומכה את העשב ואומר לו ג ד ל׳ או כאותו החק הטבעי המכריח את האבן לנפול מלמעלה למטה במהירות הדרושה ואינו נותן לה להתמהמה אפי׳ רגע׳ או לשוב למקומה אשר משם נפלה• ואולם יכולים אנחנו לדבר מממשלתו היחידית של הטבע גם ביצורים אורגניים בעלי תנועה חפשית שהם למעלה ממדרגת הדוממים והצמחים׳ כי אלה האחרונים הם באמת כל כך כפופים תחת עול הטבע׳ שאין בכחם לשנות את תפקידם הנטבע בהם בראשית בריאתם• אמנם גם בעלי החיים שייכים לסוג זה׳ אף שכבר מחוננים מן הטבע בתנועה חפשית׳ באיזה מין של רצון כחה שמשתמש בו במלחמת קיומו׳ בהתמדת מינו וכד• ובכל זאת אי אפשר לדבר גם בסוג זה רק מכחות טבעיים ומחקים טבעיים• כי כל מין ומין כבר הוטבעו בו מתחילת ברייתו במדה קצובה כל הדגשים וכל השאיפות המובילים לספוק צרכי חייו• כל מין ומין מכיר את מקומו בעולם הטבע• כל זה משתנה שנוי גמור אצל האדם• - גם הוא אמנם יליד הטבע הוא׳ גם הוא נשמע בעל כרחו לחקי הטבע ולתביעותיו הפיזיולוגיות• אמנם את רצונו׳ את נטיותיו ואת כחותיו השונים למיניהם - מן גורלו אינני מדבר עתה כלום - אינו מקבל במתנה ממחוללו על פי חקי מינו• התמזגות כחותיו הרוחניים אינה נעשית ע״פ מטבע אחת• ועל מהות הצד הפרטי והמתבדל שבאישיותו של האדם אפשר להתנבא רק למפרע ולא לעתיד• אותנו מענין פה אותו הכח הנפשי שבאדם׳ שאנו מכנים בשם "רצון"• אין מתעודתנו לנתח את הכח הזה ולהעשיר את חקר הפסיכולוגיא בשיטה חדשה• גם על חלקו של כח זה בהתפתחות ההיסטוריא׳ שנתיבותיה גם כן אינן מובנות לנו לעתיד רק למפרע׳ אין אנו דנין כאן• רק ענין אחד לפנינו: יחם הרצון אל המצוות ה״טבעיות"• הבאמת אפשר להחליט׳ שכל בני אדם או אפילו רובם עשויים מצד טבעם להיות נוטים על פי דחיפה פנימית ונפשית אל קיום המצוות הטבעיות 1 אין אבחנו מכחישים במציאות יחידי סגולה ואפילו במציאות חלק הגון מן המין האנושי שנדחפים מרצונם הטוב להזהר מכל מה שנאסר לבני נח• אבל אין שום ספק בדבר׳ שהמין האנושי בכללו מעולם לא היה נתעלה מעצמו לקיום המצות השכליות והמוסריות על פי כח אינסטינקטיבי׳ כמו שבעלי החיים מקיימים את שלהם• המצוות מתאמץ פילון להביא בקישור עם הטבע׳ כמו שראינו אצל בשר בחלב ואצל שאר מצוות• ענץ זה מושפע מהיונים שעסקו הרבה בחקי הטבע והכניסו לגבולו גם מעשי בני אדם• זינון׳ אחד מבעלי הסטוא הראשונים כותב: «הטוב היותר נעלה הם חיים טבעיים׳ לאמר חיים של מדות טובות׳ שכן המבע מוליך אותנו לידי כך»• העתקת י׳ קלצקין בספרו «משנת ראשונים» צד קסב• ןע«ע .w. Nestle, Die Nachsokratiker in Auswahl usw ח*ב צד 2•