Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 82

בחינת קיום המצוות 72 לך אדם שקץ באכילת אבר מן החי לפי מזגו וטבעו׳ יש לך אדם שהפגיעה בערוה מאוסה עליו בלי כל צווי מן החוץ• וכן במצוות עשה: יש לך אדם שכבוד אב ואם כל כך יקר בעיניו מטבע מזגו׳ שנעשה למשל בפי הבריות׳ כמו דמא בן נתינה׳ נכרי אחד שבאשקלון (קידושין לא׳ א)• כל עוד שאיש כזה עושה המצוה׳ או נזהר מן העבירה׳ לפי שכך הוא מזגו׳ אין אנו יכולים לראות במעשיו קיום מ צ ו ה׳ רק התגלות טבע מזגו׳ כמו שאין אנו חושבים תמימותו של השה או צניעותה הטבעית של היונה למצוה• כל פעולה הבאה מחמת נטיח טבעית של איש ידוע׳ והעושה לא התכוון בה לשום פניה אחרת רק להשמע למזגו׳ הרי זה לא קיים שום מצוה• - כי הסימן המובהק לקיום מצוד. הוא: הכנעה נפשית בפני אדנות שמחוץ להקי הטבע ומלוי רצונה של האדנות ההיא• ואפי׳ מי שמקיים איזה דבר מחמת הכרעת דעתו בלבד׳ כלומר שהוא לפי שכלו מוצא לנכון להתנהג כך וכך! לעשות איזה דבר ולהמנע מזולתו׳ ג״כ אינו מקיים מצוד.׳ כי לפי הגדרתנו אין לך מצוד. בלי מציה׳ כלומר אין לך קיום מצוד. בלי הכוונה למלא רצונה של האדנות׳ שאנחנו נכנעים בפניה• - אדנות זו שאנחנו מדברים פה עליה׳ מובנת על מושג האלחות• אין מן הנמנע שלהגבלה זו התכוון גם הרמב״ם בדבריו(מלכים פ״ז בם,) "כל המקבל שבע מצוות ונזהר לעשותן׳ הרי זה מחסידי אומות העולם ויש לו חלק לעולם הבא• והוא שיקבל אותן ויעשה אותן׳ מפני שצור. בהן הקב״ה בתורה והודיענו ע״י משה רבינו׳ שבני נח מקודם נצטוו בהם׳ אבל אם עשאן מפני הכרע הדעת׳ אין זה גר תושב ואינו מחסידי אומות העולם ולא מחכמיהם"• על לשונו של הרמב״ם אפשר אמנם להעיר שאינו מדויק כל צרכו׳ כי חסידי אומות העולם היו לפני מתן תורה גם כן• ודי להזכיר פה את מלכי צדק׳ שהיה כהן לאל עליון ואברהם נתן לו מעשר מכל• אמנם כוונתו העיקרית היא שמושג מ צ ו ה אין לו מציאות בלי מושג האלהות׳ ואין לקיום מצוה מובן אחר׳ רק עשיית רצונו של האלהים1)• כל הענין בלשון אגדה נמצא גם במקורות עתיקים• עי׳(תו״כ קדושים כ׳ כו) תניא׳ ר״א בן עזריה או,׳ מנין שלא יאמר אדם׳ אי אפשי לאכול בשר חזיר׳ אי אפשי לבוא על הערוד.׳ אבל אפשי ומה אעשה׳ ואבי שבשמים גזר עלי כך׳ ת״ל: ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי• אם בכל זאת מכנים את שבע מצוות בני נח׳ או את עשרת הדברות למצוות טבעיות שניתנו לכל המין האנושי C2׳ הרי המצוות "טבעיות" הן בבחינה זו׳ שהחברה 0 בעל כ״מ מעיר על זה: ומ״ש והוא שיקבל ונו׳ נראה לי שרבינו אומר כך מסברא דנפשיה ונכוחה היא• - 2) בנוגע לשבע מצוות בני נח יש להזכיר בייחוד ספרו היקר של Joannes Seidenus, שהקדיש לשבע מצוות בני נח׳ ספר גדול (יותר מאלף צד) בשבעה ספרים ומכנהו: De jure naturali et Gentium juxta disciplinam Ebraeorum Argentorati 1665 (Strafiburg). ובנוגע לעשרה הדברות נאמר (חקי האפוסטולים סי׳ 20) שעדיין הם עומדים במדרגת חקים סבעיים וניתנו לישראל קודם מעשה העגל׳ ולבן כל בני אדם מצווים עליהם• ושם סי׳ 23 הוא כופל דבריו שלעשרת הדברות אין מקום לביטול׳ וישו בעצמו רמז על קיומו של כל דבור ודבור• וקרוב לזו היא דעת תיאופילום אל אבטוליקוס סי׳ 9׳ שעשרת הדברים לא לישראל בלבד