Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 76

בחיבת קיום המצוות 78 על המצוות׳ הכוונה על מצוות מעשיות׳ והאגדה בדבר "לעתיד לבא" היא אגדה בשאר אגדות המדברות על ענינים כאלה׳ שלא נאמרו לעשות על פיהן הלכה• (אותיות דר״ע ז) עתיד הקב״ה להיות יושב בגן עדן ודורש׳ ובל הצדיקים יושבים לפניו וכל פמליא של מעלה עומדים על רגליהם׳ מימינו של הקב״ה חמה עם המזלות לבנה וכל הכוכבים לשמאלו והקב״ה דורש להם טעמי תורה חדשה שעתיד הקב״ה ליתן להם ע״י משיח•(ע״פ המד׳ שבארבנאל צ״ל "טעמי מצוות ע״י מלך המשיח")• דומה לזה מה שאמר "הפוקר" לאברבנאל מאיכה רבתא (עיון ד פ״א) וביאורו הוא שלעתיד לבא יבאר הקב״ה טעמי מצוות שנשארו סתומים מטעמים ידועים• ובאמת לא נמצא במדרש שמצוות חדשות׳ רק טעמי המצוות יהיה הקב״ה דורש• עשכה״ע• - והרב אברבנאל חוזר עוד הפעם על היסוד הזה בספרו ראש אמונה בפרק י״ג• אמנם לא על פי המקורות הוא מבקש פתרון לשאלתנו רק על פי חקירות פילוסופיות, שרק מקצתן מתאימות עם הרעיון המקורי והיסודי של קיום מצוות׳ כמו מ״ש: "ועוד שהתורה היא ממאמר המצטרף והוא הפועל המורה לאשר יקבל ההוראה׳ והיה הדבר אשר יפול תחת הצטרפות כבר אפשר שישתנה בהשתנות המצטרף׳ תוכן התורה׳ עם היותה בעצמה שלימה בתכלית השלימות׳ כבר אפשר שתשתנה מצד השתנות המקבלים׳ אשר אליהם תצורף מזולת שיהיה זה חסרון בהקו"• עשבה״ע• שנוי בטבע האדם לא יתכן׳ אבל אולי התכוון למה שכבר ראינו(צד 5 וכד) שחכמי המדרש התחשבו עם רעיון התפתחותו של המין האנושי ועם הסתגלות הדורות המאוחרות לקבלת כל התורה• ובן התחשבו חז״ל במצבים היסטוריים (עי׳ צד 6 וכד)• וע״ע דחיית ביטול התורה בם׳ אמונות ודעות לרס״ג מאמר ג׳ פ״ז•