Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 75

פרק רביעי תוכן המרכזים של שאר הדתות העתיקות בהתיחסותם למצוות התורה• א• סוד ההשתייכות שבין אדם למקום• דת של מיסטורין ודת של מצוות¬ עד עתה ראינו שתי השקפות עולמיות׳ שאין בהן מקום פנוי לא לעבודה ולא למצוות: האחת היא השקפת עולמם של בעלי הטבע׳(כוונתי פה על בעלי הטבע של חכמי יון כמו אפיקורוס וסיעתו)׳ שמפרידים את מערכת העולם הטבעי וכל אשר בו הפרד גמור מכל השפעה אלהית׳ אף שאינם כופרים במציאות האלים׳ רק שוללים מהם כל השפעה על תהלוכות העולם וגורל יציריו ובכללם גם האדם• ככה למשל אומר אפיקורוס: לא נכון לתת לבני אדם להאמין׳ שאיזו מן הסבות לאשרם או לאסונם תלויה באלהים1)• ובמקום אחר הוא אומר: הכל נעשה מתוך הכרח טבעי׳ מתוך הכרעה׳ מתוך מקרה 4)• וברור הדבר שבמקום שאין משגיח עליון על מעשה בני האדם׳ אין מקום גם למצוות• לפי הגדר שכבר הגדרנו בענין זה צד 71-72• ועוד ראינו שם שמושג "דת טבעית" אין לו יסוד הגיוני• ובאמת אין לך בכל העולם הגשמי שום יצור מלבד האדם׳ שאפשר להכיר בו אפילו רושם חלוש וקלוש שיתכן לכנותו בשם ״דת״ או אפילו איזה רגש הדומה לה• - כמה מדות טובות מפוזרות בין בעלי החיים כעין ירושה טבעית׳ הפועלות בכת מתמיד וחק בלתי עובר• אבל היש בעולם המוחשי אף בריאה אחת (מלבד האדם) המבקשת יחם לאיזה מין אדנות שמחוצה לה׳ ומרגשת איזה מין של יראת הכבוד׳ או זיק כל שהוא של הכרת תודה או של אהבה כלפי האדנות ההיא׳ שהתקינה למענה צרכי חייה בסדרי בראשית? אמת הדבר׳ שרוח המליצה דרך אחרת לה• כל הפייטנים וכל המשוררים מתענגים על הדר הטבע ורואים נפלאות בבדואי מעלה ומטה• מתוך התלהבותם הפיוטית בוראים נשמות יתרות וממלאים בהן את עולמו של העולם המוחש: השמים שמחים׳ הארץ מלאה גיל׳ נהרות ימחאו כף׳ הרים ירננו וכו׳ ובעלי החיים למיניהם מזמרים את שיריהם• אמנם רעיונות נשגבים כאלה אינם ילידי הטבע• - הנשמות היתרות ניזונות מאותו הניצוץ העליון שמצא משכנו במעמקי נפשו של האדם׳ והטבע הוא רק ‘) Nestle, Nachsokratiker ח״א צד 185 אות 18• - 2) שם צד 195 אות 69 ו«•« קלצקין׳ משנת ראשונים צד קמז׳ אות יד• ודומה לזה מ״ש זינון: הכל מתרחש על פי התק הטבעי(Nestle שם ח*ב צד 8 אות 54)• וע*ע קלצקין שם צד קמו אות י׳: כל אל הוא נצחי ואינו בן חלוף׳ אבל אינו דואג לשום דבר׳ אץ כלל לא השגחה ולא גורל׳ אלא הכל מתרחש מאיליו• - וגם לשכר ועונש אין לו שום מציאות לשיטת אפיקורוס: Nestle שם ח״א צד 197• ועע*ש• צד 186׳ אות 19• צד 194׳ 66« 195׳ 68׳ 71׳ 72« 196 וכו׳« 199׳ 81•