Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 70

בחינת קיום המצוות 84 מק של ייהוד פנימי שבין נפשו ובין מקורה האלהי• - ומצד השני התחיל האדם לראות בהויתו הויה שלא ממין הטבע ועולם בפני עצמו׳ ומתוך כך משך קו מבדיל ביבו ובץ העולם המוחש• - הרעיץ הזה כבר נמצא בספרי הפרסיים(הדת הזורואסתרית)• במקום אחד של Avesta נאמר: "גוף האדם הוא צלם דמותו של העולם׳ כי העולם נברא מטפת מים׳ כמו שנאמר: «יצירה זו נבראת כלה מן טפת מים»׳ כן האדם נברא כלו מטפת מים וכו׳״ - העולם והאדם הם אם כן שני עולמות נבדלים זה מזה ותכונות מיוחדות לכל אחד מהם 0• מתוך רעיון כולל זה התאמץ האדם לתור לו דרך אל ההתאחדות המבוקשת להשגת האושר הנצחי♦ התאחדות כזו אינה באה מעצמה רק זקוקה לפולחן מיוחד מצד האדם המשתוקק לאלהותו• על אחד מן הפולחנים העתיקים הפיץ אור החכם רייטצענשטיין והראה שכל עבודת האדם היתד, מכוונת להתאחד עם אלהותו ולהיות כמוהו׳ ומכיון שנתעלה למדרגה אלהית׳ הרי כבר הגיע למטרתו׳ כלומר לחיים נצחיים׳ וניצול מכבלי הטבע• ועתה בשוב לענק המיסטורין שדברנו עליו בסוף הסי׳ שקדם לנו• בהיות שהפולחן המיסטורי היה משמש דוגמת אמצעי או מכונה׳ היתד, גם התכלית או התעודה דומה לאותן התעודות שהאדם משיג בחק הטבע על ידי אמצעים ראויים לכך: הוא רוכש לו דברים או חלקים מגוף הטבע׳ מסוג הדוממים׳ הצמחים ובעלי החיים׳ ומתפרנס מהם• ע״י אמצעיותיו מתדבק האדם בטבע ומשעבד לעצמו את כחותיו• מן הרעיון הזה מתפרנס גם הפולחן המיסטורי• תעודתו לקשר את האדם באלהיו ולשמש אמצעי להחבור המקווה מן האדם כלפי אלהיו• מובן חבור כזה הוא בעיקרו• להכניס את האדם למחיצת אלהיו ולעשותו בן גילו או מנת חלקו׳ על דרך היותו מצדו הטבעי מנת חלקו של הטבע C2• ומכיון שהתאחד עם אלד,ותו ורכש באופן מה חלק ממנו׳ רכש בזה גם את האושר ואת הנצחיות ואת השלימות׳ שהן מנת חלקם של כל האילים*)• רכישתו של החלק האלהי נעשית על שלש פנים: א) ע״י מיסטורין של הדוש לידה! ב) על ידי מיסטורין של הזדווגות אלהית ז ג) על ידי מיסטורין של אכילת מזון אלהי או האלמות ממש• *) עי׳ Reitzenstein, Die hellenistischen Mysterienreligionen ״R צד 15* על העולם הקטן שהתפתח מרעיון קדום זה אין פה המקום להאריך* אבל אין להעלים עין מן המשנה (אבות פ״ג מ״א) שעקביה בן מהללאל מדמה התהוותו של האדם לטפה סרוחה ומשפיל בזה כל הויתו הגופנית• הרעיון הזה מעבין הוא ביחוד׳ אם נשוה לזה גם את שאר הפרטים* כפי שבבאר עוד• - 2) בקשת גאולה וחיי עד יש לה תמיד לפי שיטת בעלי המיסמורין שיח ושיג עם מערכות הטבע והתיחסות העולמות זל״ז׳ ובבחינה זו יש לחכמת הקוסמולוגיא שייכות תכופה אל חיי הדת• עי׳ Reitzenstein שם צד 9• - 3) אגשים «יראים» משתמשים בכל הזדמנות להתחנך במיסטורין חדשה׳ כי תועלת המיסטורין אינה מצטמצמת על אושר נפשי׳ אבל גם על אושר גופני והצלחה בחיי העולם הזה• ואדרבה רבים מבעלי המיסמורין מקדימים לבקש בסוד הגאולה תכליות השייכות לחיי יום יום׳ כמו הצלה מפגעים וסכנות׳ הגנה בפני מחלות וכדומה• ועי" רייטצענשטיין שם צד 30• עגין זה ראוי לתשומת לב מיוחדה׳ כי מושג המיסטורין הקשור בהתאחדות עם האלהות ובהשגת הנצחיות נותן מקום למעות׳ שהדתות המיסמוריות היו נשגבות במעלה מחמת תעודתן שהסבו את פגי בעלי הדת אל העולם הרוחני ואל תשוקות רוחניות•