Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 60

בחינת קיום המצוות 94 במ״ש (במד״ר פ״ז׳ ג) בשעה שהוריד להם האלהים את המן׳ עשה להם האלהים כמה נסים• אמרו רבותינו׳ לא היו נצרכין להפנות כדרך בני אדם; ולמה כן ך אלא אמר האלהים׳ יהיו בני נצרכין להפנות׳ והיאך הכתבתי עליהם שהם אלהים (מלאכים) 1 שנ׳(תל׳ פב׳ ו) אני אמרתי אלהים אתם? אלא כשם שאין המלאכים צריכים לדבר זה׳ אף הן לא יצרכו לדבר הזה עוד * *)• המדרש הזה תמוה מצד עצמו ואינו מתבאר היטב► רק מהשקפתו של העולם העתיק בבחינת טבע האלהות• וכבר רמוז עליה (שמו״ר פ״ט׳ ח) עה״כ (שמו׳ ז׳ טו) לך אל פרעה בבקר הנה יוצא המימה• לא היה יוצא אלא המימה בבקר 1 לפי שאותו רשע היה משתבח ואומר׳ שהוא אלוה ואינו יוצא לנקביו׳ לפיכך היה יוצא בבקר וכו׳ 2)• - השקפה זו ידועה לנו גם ממקום אחר שאין לו שום נגיעה עם המדרש• וואלענטינום׳ הגנוסטי היותר חשוב בתקופת אדריינוס׳ שמושבו היה במצרים ושם פרסם את למודיו׳ אמר על ישו כדברים האלה: "הוא אכל ושתה׳ אבל המזון נבלע בו ולא היה נצרך לפנות• כהו בשמירת ההסתפקות כל כך גדל׳ עד שהמזון לא נפסד בקרבו׳ לפי שהכליון וההפסד לא השיגו" 3)• אמנם גם ענין המן שנבלע באיברים יש לו הקבלה מפתעת בסוד הסעודה שהזכרתי כי גם את המזון המיסטורי שהשוו למן׳ החזיקו למאכל הנבלע באיברים ואינו מתעכל כדרך כל שאר מאכל• בימי הבינים קמו אנשים שדבריהם נתנו מקום להסתפק בדבר ונחשבו מצד הכנסיה הנוצרית לפוקדים• חילוקי הדעות בענין זד. הרעישו בזמנם את טובי התיאולוגים• אמנם לפי החקירות היותר מדוייקות׳ אי אפשר לדבר ברצינות מדעית ממציאות כתה כזאת שחשבה דופי כזה על סעודת השתוף• ובכן הוסכמה האמונה והשיטה של "הבלעה באיברים"׳ כדרך שהאגדה מדברת על המן4)• סוף דבר כל הדתות המיסטוריות כלומר הדתות שמאמיניה מבקשים להגאל מכבלי הטבע המכלה את כל היצירים האורגניים ודואג רק לקיום מינם ולא לקיום •0 עע*ש פיטז׳ כד• וע״ע שו״ט שם אות ד על «לחם אבירים»׳ שנעשו אבירים כמלאכים וזה מקביל על נכון למ״ש בבמד״ר «שהם אלהים» שהכוונה גם כן על מלאכים• - 2) הענין ,Reitzenstein שפרעה נחשב בעיני נתיניו ועבדיו לאלוה ידוע לנו גם ממקורות אחרים• ועי׳ Clem.צד 32* ועי' למעלה צד 91« — 3) עי׳ Die hellenistischen Mysterienreligionen Realencyc- בספרו צד 287. — 4) עי׳ H. Leisegang וביאורו של Alex. Strom. III 6, 59 Zöckler 75 מן, XV תוצאה א׳ כ׳ lopädie für protestantische Theologie und Kirche *ושם תמצא גם הביבליוגרפיא Hauck בהשלמת Sterkoranisten ׳ 10-9 בערךXIX ותוצאה ג׳ כ׳ בספרו Eisenmenger .- פה אנו רואים משל מעניין עד כמה השנאה מקלקלת השורה ח״א צד 486-485 קורא תגר על המדרשים המדברים מענין המן Entdecktes Judenthum שנבלע באיברים* ומשתמש במבטאים גסים בתאור השקפת בעלי האגדה* ובגידופיו כלפי היהדות שכח או עשה עצמו כאילו לא ידע׳ שחצי לעגו יותר מכוונות כלפי הנצרות מכלפי היהדות׳ כי הכגסיה הנצרית התעצמה בשאלה זו של הבלעת מזון באיברים ועוררה פולמוס כלפי המכחישים או דומים למכחישים בעגין זה* ונפלאה היא ההזדמנות׳ שדוקא בדבר שנחשב אצלם למן ונקרא לחם שמים ולחם מלאכים הוסכמה הדעה שנבלע באיברים* ובעוד שהתיאולוגים עשו את הדבר עיקר ונלחמו אפילו על האנשים שנראים כחולקים בסוד ההבלעה׳ הרי האגדה אינה עושה עיקר מן הדבר הזה והרמב״ם למשל גם כן לא השתמש בה בהגבילו יסודי התורה ועיקריה*