Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 59

95 סוד השניות והשיתוף האישים בעצמם על ידי אמצעים סודיים׳ מעמידות במרכזן את מושג ההשתנות לעצם אלהי׳ בהיות שהעצם המקובל מן הטבע הוא עצם שנגזר עליו מיתה• - אחת היא לנו עתה׳ אם רכישת העצם האלהי נעשית על ידי פולחן הממית במובן מסטורי את האדם הישן והטבעי ועושה אותו בריאה חדשה׳ אלהית׳ המזומנת לחיים נצחיים׳ כמו הפולחן הקשור בטבילה (בין בדם ובין במים)׳ ובין אם ההשתנות לעצם אלהי נעשית ע״י הזדווגית אלהית או על ידי אכילה מעצם הויתו של האלהות• כל התמונות האלה דומות או שוות הן במהות מרכזן׳ בכולן שואף האדם להיות כאלוהותו ע״י אמצעים מיסטוריים הדומים בתכונתם ברב או במעט׳ לאותם האמצעים שהאדם משתמש בהם כלפי הטבע• וגם מהות הגאולה לשלשת מיני הפולחן אחת היא• בקשתו הראשית של האדם היא׳ להשיג חיי עד• אמנם יש לו׳ כפי שכבר אמרנו׳ בקשות אחרות גם כן• מקצה האחד בקשות רוחניות׳ כמו השגת דעת ותבונה׳ התעמקות בסוד אור העליון׳ מבט נבואי בגורלו המתחבא בחיק העתיד וכדומה• ומקצה השני יש לו בקשות גופניות׳ הספקת צרכי חייו׳ הצלחה במלחמה ושלום וכו׳• ה• סוד השניות וסתרי מעשה ב ר א ש י ת¬ שתי רשויות 1- אחרת היא לגמרי! השקפת העולם של בעלי השניות• גם אלה אינם ממין אחד ומתפרדים לכמה כתות• בסוף גלות בבל כבר נפגשו היהודים ברעיון שתי רשויות ששמש יסוד לאמונת הפרסיים• השניות שבתמונה זו העמידה שני כחות אדירים זה לעומת זה: הכח העליון שכלו טוב׳ והכח שכנגדו שכלו רע• הכח העליון הוא האלוה והכח שכנגדו הוא השטן• האדם עומד בתוך וניטלטל בין הרע והטוב ומבקש להנצל מכף השטן ולבקש אושר נפשו בצל האל הטוב• דתי השניות משונות הן מדתי המסטורין שהקדמנו׳ לא רק מצד הצורות החיצונות של הפולחן׳ ולא רק מצד מבוקשם המוחלט של בעלי הדת׳ כי סוף כל סוף גס בעלי השניות מבקשים להתלונן,בצל האל הטוב ומשתוקקים להשגת אושר הנפש וכן גם להצלחה גופנית• אבל בעלי השניות תכונה מיוחדת להם• עיקר דתם1 ניזון מרעיון המלחמה: מלחמה לאלוה כנגד השטן• כל פולחנם של בעלי השניות לקוח ברב או במעט מתכסיסי המלחמה: אהבה ושנאה׳ ערמה ותחבולה? קנאה וחרון אף כלפי האויב׳ תקוה לגצחונו של האל הטוב• במלה אחת׳ חיי הנפש של בעלי השניות חיי מלחמה הם• כל העולם הוא להם שדה הקרב וכל מחשבות בני האדם מטולטלים בין פחד ותקוה וכל פניהם מועדות להתקוה האחרונה העתידה להתגשם לקץ הימים בעת אשר האל הטוב יכבוש תחתיו את השטן כבוש שלם ונצחי ויאבד כל רע מן העולם• זוהי תעודת העולם ואליה יקוו כל מבקשי טוב• - פזור נפש כזה אין לבעלי המסטורין• הם אינם מתיחסים אל אלהותם רק יחם חד צדדי• ואף שאינם מוצאים ספוק צרכיהם הרוחניים בטבע ומבקשים איזה מין של התמזגות׳ כל אחד לפי דרכו• אמנם אין לו מפאת השקפתו העולמית שום סבה - לכל הפחות לפי תמונה אחת של השניות - להתמלא חרון אף על הטבע ולהלחם עליו• בעוד שבעלי המיסטורין שהזכרנו השקיפו על העולם הטבעי כעל מצב מוכן ומתוקן מדורות עולם׳ מבלי להתחשב עם סוד בריאתה׳ כי מתכונת דתם לא הוזקקו לחקור אחר מעשה בראשית• הרי בעלי השניות כל עיקרם שקוע בשאלת איך נברא