Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 55

99 קדמות הגנוסטיים לפת הראשונה של בעלי השניות ממין זה היו שייכים ה״קינים" או בני קץ׳ כלומר אלה הרואים בקין סמל הגבורה שנצח את הבל החלש• נצוחו זה מסמל גם את ההתקוממות בפני חקיו של "בורא העולם"• הקינים פרוצים בכל התענוגים הגופניים׳ ולפי שיסתם אי אפשר לאדם להגאל עד שעבר על כל העברות ופרץ כל חקי המוסר• כל אדם צריך שיתגבר על הכה שהטביע ה״בורא" בעולמו׳ כדי שישתחרר על ידי כך מן העולם השפל הזה• - הקינים בועטים ב״בורא" ובחקותיו וכופרים בתחית גופם׳ כי הגוף הוא מעשה ידי ה״בורא" ואינו ראוי לתחיה 1)♦ בני כת הקינים היו גם ממתנגדי היהדות ושונאיה׳ ומתוך כך התאמצו להעריץ את כל האנשים שנמנו בתורה בין רשעי ארץ׳ כמו עשו׳ אנשי סדום׳ אנשי קרח וכר• ולפי שקין היה הראשון שמרד בד>׳׳ התימרה גם הכתה הזאת בשם קין4)• - ויש הרבה כתות דומות לבעלי קין׳ שעברו על חקי המוסר והצדק בכוונה גלויה למרוד באלהי ישראל ובתורתו׳ כמו הניקולאיטים(Nikoiaiten) ובכללם כת בלעם(Bileamiten) שמתחלפים לפעמים זה בזה׳ הקארפוקראטיים (Karpokratianer) הפרודיציים -Pro) (dicianer הבאסילידיים (Basilidianer) המארקוסטיים (Markoster) הוואלענטיים (Valentinianer) והסאטורניניים (Saturninianer) ובשמם המשותף (Antitakten)• לכלם יסוד אחד והוא להראות בשאט נפש את התנגדותם לתורת ישראל 3)* מן השנאה הקיצונה כלפי היהדות שנעתקת סוף סוף כלפי אלהי ישראל מדבר גם המדרש (ויק״ר פ״כז׳ יא) א״ר לוי׳ אף גוג ומגוג לעתיד לבא עתיד לומר כן: שוטים היו הראשונים׳ שהיו מתעסקים בעצות על ישראל ולא היו יודעים שיש להם פטרון בשמים• אני איני עושה כן׳ אלא בתחילה אני מזדווג לפטרון שלהם׳ ואחר כך להם• הה״ד (תלים ב׳ ב) יתיצבו מלכי ארץ• א״ל הקב״ה: רשע׳ לי באת להזדווג ז חייך שאני עושה עמך מלחמה וכו׳• וכ׳(זכר׳ יד׳ ג) ויצא ה׳ ונלחם בגויים ההם• מה כתיב תמן(שם יד׳ ט) והיה ה׳ למלך על כל הארץ• - ועל העגין הזה צריך שיתבאר מ״ש (סנהד׳ צד׳ א) בקש הקב״ה לעשות חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג וכד• ענין משיח וגוג ומגוג ע״ע סנהד׳ יז׳ א• ע״ז ג׳ ב• ברב׳ נח׳ א• פסחי׳ קיח׳ א• בר״ר פ״צח׳ ב• ויק״ר פ״כז׳ בם׳• - הענין הזה שייך להרעיון המשיחי שאין לנו פה עסק בו• קדמות הגנוסטיים - מלחמה עזה על רודפי תענוגי בשרים וחומדי הץ ורכוש בבחינת מצבם השפל באמונה ודת כבר נמצא גם בספר חנוך (סי׳ 92 עד סי׳ 105) ותוכן הדברים בקיצור: התאוה הבוערת בם להרבות קנין המרי ולבנות להם היכלי עונג׳ היא הצד החיצוני לנפש ריקה מאמונה ודת• חושבי מחשבות און על עין של מעלה׳ ואינם מאמינים שמעשה רשע ועושק׳ שעושים יום יום׳ אינם נרשמים בשמים¬ דברים אלה מכוונים לא על האליגוריסטים רק על כופרים בעיקר׳ ואינם מודים Orig. c. Celsum;XXXVIII ,XXXVII Haer. 1, 31, 2• עפיפאביום Irenaeus עי׳ (L 0י׳ August. .33 סי׳ Tert. de praesc. haer. 15, I Theod. fab. haer.;.24 וכר׳, VI Aug. Sartori, Die christlichen und mit 1, 150. — 2) עי׳ De cherub. יךן. ע״ע פילון כת זו שייכת •der christlichen Kirche zusammenhängenden Sekten, Lübeck 1855. 23 3) שם צד 3-2• כת בלעם כבר בזכרה בב׳ לפטר׳ 2׳ 15* יהוד׳ - .(Ophiten) לבעלי הבחש 11• חזי׳ יוה׳ 2׳ 14• מן המקומות האלה נראה שההמשך בין בלעם ובץ מעשה שיטים לא יליד המדרש היא, אבל נוסד על קבלת עתיקות• 7*