Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 54

בחינת קיום המצוות 100 בשכר ועונש׳ כלומר על אנשים שפרקו מעליהם כל מושגה של האמונה׳ ומתקוממים על בורא העולם• בגוונים יותר גסים מתוארת כת זו של כופרים (שם סי׳ 46׳ 7• סי׳ 48׳ 10• סי׳ 5׳ 4• מי׳ 27׳ C2• - ברור הדבר שמקומות אלה אינם מדברים מן אליגוריסטים בלבד׳ רק מאנשים שכבר פרקו מעליהם לא רק פשוטם של דברי הכתוב׳ אבל גם את הפסוק בעצמו• - דברי הספר (סי׳ 101׳ 3) רומזים על (תל׳ לא׳ יט) "הדוברים על צדיק עתק בנאוה ובוז"׳ ויחד עם זה מורים על פי׳ הירוש׳(חגי׳ פ״ב• עז׳ ג) עה״כ (שם) תאלמנה שפתי שקר וכו׳ הדוברות על צדיק עתק׳ הדוברות על צדיקו של עולם דברים שהעתיק מבריותיו• בגאוה ובוז׳ זה שהוא מתגאה לומר׳ אני דורש במעשה בראשית• סבור שהוא כמגאה ואינו אלא כמבזה• א״ר יוסי בר חנינה׳ המתכבד בקלון חברו אין לו חלק לעולם הבא׳ המתכבד בכבוד חי העולמים לא כל שכן• ע״ע המשך הדברים בס׳ חנוך ופרידלנדר Die rei. Beweg, innerhalb) (65 ,11 .des Judentums usw. גם פה מסתתר הרעיון המכוון לכת השניים הקיצונים הדוברים עתק על צדיקו של עולם ורואים על עולמם בעין בקורת ומשפילים ערכו של העולם בגאוה ובוז׳ והיא הכת הידועה של גנוסטיים שבנו לעצמם שיטה ניגודית המתקוממת על העולם ובוראו• בעלי הסגוף - מן הקצה השני התאמצו הגנוסטיים להבליט התנגדותם להעולם השפל הזה על ידי סגוף ופרישה• הכלל הוא אצלם׳ שלא ליהנות מן העולם הזה׳ כי כלו משחת ומסור לכליון• הגדול שבבעלי השניים שדרש מסיעתו פרישות קיצונית ואסר חיי המשפחה על כל מי שכבר התקדש להיות חבר כנסיתו׳ היה מרקיון• אמנם תמונת השניות שאצל מרקיון מורכבה היא מיסודות קדמוני הדואליסטים והגנוסטיים ומיסודות התיאולוגיא כפי שהוקבעה באגרותיו של פאולוס• מזה מסתעף שהניגודים שהציב מרקיון בין תורת ישראל ובין אמונת העמים׳ שייכים להגבלת היחסים שבין היהדות והנצרית׳ ובזה די לנו פה׳ בהיות ששאלה זו היא שאלה בפני עצמה *)• ו• כתות גנוסטיות במחנה ישראל• מינים - גם בין היהודים נגררו רבים אחר כתות השניות׳ הן בבחינת השקפתם על בריאת העולם ובוראו והן בבחינת כפירתם בתורה ומצוות• היהדות המסורתית נלחמה בהן בכל עוז׳ ועקבות הפולמוס שמורות לנו בכמה אגדות ומדרשים• וקודם שנדבר על הגנוסטיות בישראל׳ נעיר על מושג מין• כי כנראה נוסד על הגנוסטיות ורק דרך העברה בא גם לכנוי אצל שאר כתות• אחרי שכבר דברנו מן המפלגות והכתות שנפרדו מן היהדות המסורתית׳ כבר יש בידינו להגדיר המושג בקצרה: כל מי שנתרחק מן היהדות המסורתית׳ היה נקרא מין• מזה מובן שכנוי "מין" יאות רק על ישראל ולא על נכרי׳ וכן כלל גם רב נחמן(חול׳ יג׳ ב) אין מינין בגויים• ולזה מכוון במקצת מ״ש (גיט׳ מה׳ ב) א״ר נחמן׳ נקטינן׳ ספר תורה שכתבו מין׳ ישרף׳ כתבו גוי׳ יגנז• נמצא ביד מין׳ יגנז! נמצא ביד גוי׳ אמרי לה יגנז׳ ואמרי לה׳ קורין בו• ספר תורה שכתבו גוי׳ תני חדא ישרף׳ ותניא אידך יגנז׳ ותניא אידך׳ קורין בו• לא קשיא׳ הא דתני ישרף׳ ר׳ אליעזר הוא׳ דאמר׳ סתם מחשבת גוי לעבודה זרה׳ והא דתניא יגנז׳ האי תנא הוא .Harnack. Marcion, Das Evangelium vom fremden Gott, Leipzig!921 'עי (l