Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1930-01-01 · 1930 · page 45

109 הדוגמא והמצוה ראשית כל יש לשום עין על העובדה׳ שפתרונה הראשון של דוגמא שוה ל מ צ ו ה ו ח ו ק• במובן זה אנו מוצאים את המלה אצל הסופרים היונים במו פלאפון ואחרים בדברם מחקי המדינה והממשלה♦ ולזה מסכים גם התרגום היוני על דניאל (ו׳ ט־יד) שמעתיק את השמות הנרדפים: כ ד ת מדי ופרם׳ כתב א׳ אסר א׳ טעם במלת דוגמא• ובנוגע למצוות התורה בדרך כלל כבר משתמש יוסיפום במלה יונית ובכן אין לפי ההוראה - •C (14 זו (אפיון א׳ 8) וכן גם אפס׳ (2׳ 15) וקולום׳(2׳ הראשונה שום חילוק בין דוגמא למצוד.♦ אמנם מלת דוגמא קבלה במשך התקופות מובן מיוחד אצל הכנסיההנוצרית׳ ועל מובן זה אנו דנים פה• , שוואנע 2) מוציא מסוג הדוגמות את חקי הכנסיה הזמניים׳ כלומר העשויים להשתנות מעת לעת כפי צורך השעה׳ ובכללם גם דיני עונשין וקנסות וכן מוציא מכלל הדוגמות את חקי המוסר• אמנם מה הוא מובנו היותר מכריע של מושג דוגמא ז רוב החכמים מסכימים בזה׳ שמושג "דוגמא" מתאים לכל הפחות במקצת למושג "אמונה" עד כמה שנוגע בעיקר מעיקרי הדת• אמנם האמונה זקוקה עוד לתנאים ידועים שתעשה דוגמא׳ כמו הסכמה כללית׳ כח מרכזי של הכנסיה הדתית הנותן טבע קיים ותוקף מכריח לעיקרים שמסוג האמונה׳ ועל ידי כחו של המרכז הדתי המורשה לשלוט שליטה רוחנית־דתית על כל חברי כנסיתו נתעלה העיקר שבאמונה למדרגת "דוגמא"• מנדלסזון אומר בפשיטות׳ שהמצוות כלן הן מצוות עשה או מצוות לא תעשה ואין ביניהן אף מצוה אחת שתכריח את בעל הדת להאמין או שלא להאמין בדבר מן הדברים♦ בעק מטעים שיטתו השלילית באופן שהזכרתי מקודם• - החולקים על שיטת השלילות׳ אינם מתפייסים בסברות כאלה וטוענים׳ שסוף סוף יש אמונה ועיקרי אמונה בישראל• וטענותיהם טענות של טעם הן• כי אם נניח׳ שיש מצוות להיהדות - ובזה אין שום חולק למאמינים בתורת משה - הרי בזה כרוכה גם האמונה בעיקרים ויסודות ידועים• כל מצוה ומצוח שאנחנו מברכים עליה "אשר קדשנו במצוותיו וצונו" תובעת מאתנו את האמונה׳ שהשם צוה לקיים את המצוה׳ ושהוא S. Kaatz, Die mündliche עע״ש צד 32 וח״ב 295• - וגם בזמננו לא בא המנץ לכלל הסכמה עי׳ 1926) נסר ג״כ חכמי) MGWJ ־־־ בירחון •Lehre und ihr Dogma I (1922)1 II (1923) מקצוע להביא את השאלה לכלל בירור: היש להיהדות «דוגמא» או לא ז ל• בעק מתיחס בשלילות X. Baeck, Besitzt das Judentum Dogmen? (225 לשאלה זו ועי' ביחוד מאמרו (שם Scheftelowitz, Ist das überlieferte Judentum eine Religion ohne 55 ולעומתו עי׳ צד Felix וכן •Konnte das alte Judentum Dogmen schaffen? 434 וצך Dogmen? Die dogmatischen Grundlagen der jüdischen שם צד 440 במאמרו ,Goldmann Julius Guttmann, Die Normierung :ואחריהם בא המאמר היותר שלם בענין זה •Religion ״ על הפרטים עוד ידוברdes Glaubensinhalts im Judentum. MGWJ (1927) 241 ff. H. Cremer, Biblisch-theologisches Wörterbuch der neutestament- להלן. — *) עי׳ ח״ד מצד Dogmatik בע׳ RPT3 349—350• וע״ע ddyita בערך liehen Gräcität9 1902 בתחלת ח״א• ע״ע L.Schwane, Dogmengeschichte 2 Freiburg 1892 (2 — •733 והלאה •Dogmatik ,Dogma בע׳ Wetzer u. Welte, Kirchenlexikon 2 1884