Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1929-01-01 · 1929 · page 131

128 §4. B. 1. Analyse der Deutungen Philons ״gut bewässertes, durch Quellen, Quellflüsse, Ströme und Jahresregen getränktes Gelände, wohlgemilderte Luft mit ihrem belebenden Hauch“ — läßt wenig Wahrscheinlichkeit für die Benutzung einer jüdischen Quelle1. Dagegen ist ganz wohl möglich, daß Philon diese sehr geringe Bewertung der menschlichen Leistung — wie anders redet er vom Ackerbau zu Anfang der Schrift De agricultural ־— der kulturfeindlichen kynischen Quelle entnimmt. Das Wochenfest ist für Philon reines Erntefest; der Ausdruck ouYxofjLi&a&ai I 183 könnte an die griechische Sitte der aüxxopiazrjpia cepa2 erinnern. Nach rabbinischer Auffassung ist es zugleich das Fest der Gesetzgebung3; daß diese Auffassung vorphiionischen Ur- Sprungs ist, beweist das Buch der Jubiläen, in welchem dies Fest sogar das Fest aller Bundesschlüsse ist4; und wenn wir auch nicht beweisen können, daß Philons palästinische Zeitgenossen oder auch nur die Pharisäer5 sämtlich so dachten — noch gegen Ende des Mittelalters erhob sich Widerspruch6 —, so spricht doch die Erzählung der Apostelgeschichte, nach welcher am Pfingstfeste der heilige Geist ausgegossen wurde, und zwar in eben den Formen, die der Midrasch der sinaitischen Offenbarung zuschreibt7, entschieden dafür, daß die 1 Wenn R. Aqiba R. Hasch. 16a lehrt, das Omer werde gebracht, ״damit die Feldfrucht gesegnet werde“, so denkt er an den Segen des persönlichen Gottes als Lohn für eine fromme Tat. Für Philon dagegen (und noch mehr für seine kynische Quelle) steht die Natur zu der ihm wenig sympathischen Kulturtätigkeit des Menschen in Gegensatz. 2 Vgl. Hesychios s. v. 3 Vgl. D. Hoffmann, Das Buch Leviticus, II 224 ff., insbesondere über die rabbinischen Zeugnisse und ihr mutmaßliches Alter. 4 Vgl. 617 ff. (Bund־ mit Noah), 152 und Charles z. St. (Beschneidung), 297 (Jakobs Bund mit Laban); ferner über die Bedeutung und Begehung des Tages 16!3, 22!, 444. 6 Eine Begründung dieser pharisäischen Anschauung gemäß seiner Gesamtansicht vom Wesen des Pharisäismus versucht Finkelstein, Harvard Theological Review 1929, 203 ff. 6 Abrabanel zu Lev 23! ff. 7 Leise gang, Pneuma hagion 126 ff.